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这是劝学ppt课件，包括了作者简介，检查预习—读准字音，疏通文意，理解课文，小结：荀子是怎么劝学的？重点文言虚词等内容，欢迎点击下载。
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劝学？ 谁要劝？他为什么要劝？ 该不该劝？ 怎么劝的？ 木直中绳，輮以为轮 虽有槁暴 知明而行无过矣 吾尝跂而望矣 君子生非异也 故不积跬步 騏骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而不舍，金石可镂 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 博学而日参省乎己 疏通文意 君子曰：学不可以已。 有道德修养的人说：学习是不可以停止的。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为用火烤使它成为这样的。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了 . 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡江河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 雕刻一样物品但最后放弃了它了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 怎么劝的？ 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。 说的什么？ 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异 也，善假于物也。 怎么学？ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 告诉我们怎么学： 1.要注重积累。 2.要坚持不懈。 3.要专心致志。 （正反对比） 小结：荀子是怎么劝学的？ 通假字积累 1虽有槁暴 2则知明而行无过矣 3君子生非异也 4木直中绳，輮以为轮 “有”通“又”。“暴”通“曝” “知”通“智”zhì，智慧。 “生”通“性”，资质禀赋 (2)词类活用 1.君子博学而日参省乎己 （名词作状语，每天） 2.木直中绳，輮以为轮 （使动用法，用火烤使木弯曲） 3. 故木受绳则直 (形容词活用作动词，变直) 4.金就砺则利 (形容词活用作动词，变锋利) 5.登高而招（形容词作名词，高的地方） 6.假舟楫者，非能水也（名词作动词，游水） 7.假舆马者，非利足也（使动用法，使….快） 8.积善成德（形容词作名词，善良的行为） 9.用心一也（数词作形容词，专一） (3)古今异义词 1.木直中绳，輮以为轮 以为: 古义：以之为 把…..当作 今义：认为 2.君子博学而日参省乎己 博学：古义：广博的学习、广泛的学习 今义：知识、学识的渊博 参：古义：验，检查 今义：参加，加入 3.蚓无爪牙之利 爪牙：古义：爪子和牙齿 今义：比喻坏人的帮凶、党羽 4.用心一也 用心：古义：两个词，因为，心思 今义：集中注意力，多用心力 5.非蛇鳝之穴无可寄托者 寄托：古义：安身，托身 今义：寄寓，托付 6.上食埃土，下饮黄泉 黄泉：古义：地下的泉水 今义：指人死后埋葬的地方；迷信的人指阴间 (4)一词多义 1.利 蚓无爪牙之利 (锋利的) 非利足也 (快) 金就砺则利 (变锋利) 见利忘义 (利益，好处) 2.用 用心一也 （介词，因为） 又备经年裹物之用 （名词，用途，用处） 兵精足用，英雄乐业 （名词，物资，器用） 愿早定大计，莫用众人之议也 （动词，采用） 皇上欲大用康先生 （动词，任用） 3.绝 非能水也，而绝江河 （横渡） 群响毕绝 （停止） 以为妙绝 （极点） 佛印绝类弥勒 （非常） 楚诚能绝齐 （断绝） 4.假 善假于物也 （借助、利用） 以是人多以书假余 （借、借给） 乃悟前狼假寐，盖以诱敌 （假装） 假有人焉，举我言复于我 （假如、如果） 5.强 蚓无爪牙之利，筋骨之强 （强健、强壮） 挽弓当挽强 （有力的弓） 策勋十二转，赏赐百千强 （有余，略多） 乃自强步，日三四里 （勉强） 如此则荆吴之强势 （强势） 6.望 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 （远看） 日夜望将军至，岂敢反乎 （盼望、希望） 先达德隆望尊 （声望） 在丁卯三月之望 （农历每月十五日） 7.闻 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 （听见） 博闻强识 （见闻、见识） 初闻涕泪满衣裳 （听说） 闻寡人之耳者 （使…听见） 况草野之无闻者欤 （声望、声名） 以勇气闻于诸侯 （闻名、出名） 扫后更闻香（用鼻子嗅） 重点文言虚词 1.于 ①青，取之于蓝，而青于蓝。介词，从；比 ②君子性非异也，善假于物也。介词，向 2.焉 ①积土成山，风雨兴焉。兼词，相当于“于是，于之”，在这里 ②积水成渊，蛟龙生焉。兼词，相当于“于是，于之”，在这里 ③圣心备焉。语气助词，了 3.而 ①青，取之于蓝，而青于蓝。连词，表转折，可是 ②君子博学而日参省乎己。连词，表递进，并且 ③吾尝终日而思矣。连词，表修饰，地 ④积善成德，而神明自得。连词，表顺承 ⑤锲而不舍。连词，表假设（句中），如果/，连词，表并列（单独），并且 ⑥蟹六跪而二螯。连词，表并列，并且 ⑦则知明而行无过矣。连词，表并列 ⑧登高而招，臂非加长也，而见者远。连词，表转折，但是 ⑨吾尝跂而望矣。连词，表修饰，地 4.之 ①青，取之于蓝。代词，代指“青” ②冰，水为之而寒于水。代词，代指“冰” ③蚓无爪牙之利，筋骨之强。助词，的 ④非蛇鳝之穴，无可寄托者。助词，的 ⑤不如须臾之所学也。用于主谓之间，取消句子独立性 ⑥不如登高之博见也。用于主谓之间，取独 一词多义积累 端正态度、勤奋刻苦 劝 学 颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 课下也要勤奋刻苦： 1.完成《赢在课堂》。 2.背诵全文。 第二课时： 劝学中的比喻论证 “青出于蓝”、“冰寒于水” 在突出中心论点“学不可以已”之后，紧接着用了“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻，从 科学道理和自然现象两个方面论证了人通过学习之后，必定是后可以胜前、今可以胜昔。这完全符合新事物（ 学习后的人）胜过旧事物（不学习的人）的唯物辩证法思想。这个道理，今天也仍然是正确的。因为学习实在 是可以提高人们的学问与修养，而学习过程本身就是由旧变新的过程。 “煣木为轮”、“木受绳则直”、“金就砺则利” 三个比喻从事物经过加工、磨炼、改造，可以改变原来 的性质这一特点来说明人们通过学习增长知识，可以改变人的才质和习性，自然得出人经过磨炼，不断地、广 泛地学习，并且天天检查反省自己的言论、行动，就会使自己达到“知明而行无过”的境地。这些比喻浅显易 懂，说理明白，寓议于喻，议论在体，谁还愿意停止学习呢？结论自然是“学不可以已”。 “登高博见”、“登高而招”、“顺风而呼” 为进一步论证中心论点，作者根据自己的切身体会强调了“思不如学”这个观点。虽“终日而思”，但 不学习，必定是闭门空想，会有什么收获呢？ “登高博见”、“登高而招”、“顺风而呼”几个比喻说明了学 习的重要。“跂而望”是利用提起脚跟增加高度看得远一点，但太有限了；于是“登高”，爬上更高的 地方，境界就大不一样了。站在高处，见到的较“跂而望”就广泛多了；站在高处，再把手臂举起来， 手臂没有增长，但很远的人都能看得见。顺风呼喊，声音并没有加强增大，但听的人却听得很明白、清晰。 这 些比喻都是日常生活中习见的，十分普通，但其寓义却说明学习的显著效果——通过学习接受前人知识，增长 才干。学习就象人登上高处，见多识广；而知识渊博的人就如“登高而招”的人一样，很远的人都能看得见他 ，也象顺风呼喊一样，使听的人清楚明白。 “假舆马”、“假舟 楫” 为了进一步强调学习的重大作用，作者又用了“假舆马”、“假舟 楫”比喻来说明“善假于物”的妙用：“非利足”、“非能水”，却能“致千里”、“绝江河”，其原因就在 于借助外物的作用来帮助自己，达到事半功倍的效果。君子之所以有学识、有修养，就在于能借助学习来 丰富 自己的知识，修养自己的品德， 使自己不犯或少犯错误。“善假于物” 正是君子较常人高明的地方。学习既 然 有那么大的功用，谁还不愿意借助 它来帮助自己呢？愿意借助学习丰富 自己的人，谁又愿意停止学习呢？回答 自然是“学不可以已”。 “积土”、“积水”和“ 不积跬步”、“不积小流” 怎样才能通过学习使自己有所成就呢？这就涉及到学习方法和学习态度的问题。“积土”、“积水”和“ 不积跬步”、“不积小流”四个比喻，从正反两方面阐明了学习是一个日积月累、循序渐进、积少成多的过程 。没有这个过程，就不能获得渊博的 知识，就达不到所谓“神明自得” 的地步，当然也就达不到远大的 目标。 积累，特别是长期积累， 既是学习方法，也是学习态度。 “骐骥”、“驽马”、“镂刻” 只讲“积”不讲坚持积，同样会学无所获或收获甚微的。因此，坚持不懈、持之以恒，就是学习有所成就 的关键所在。于是作者用“骐骥”、“驽马”设喻，暗示人的主观努力——“持恒”才是学好的决定因素。有 了“持恒”的正确态度，坚持镂刻，“金石”般坚硬的事物都能镌刻成功，还有什么困难克服不了呢？如果没有吃苦耐劳 、 干到底的精神，就是“朽木”也难折断； 不学，再容易的知识也难钻到人的脑 子里去，学成更是“天方夜谭 ”了。 “蚓”、“蟹” 有了积累和持恒，还须专一。作者以“蚓”“上食埃土、下饮黄泉”和“蟹”“无可寄托”作喻，虽不能 贴切地说明用心专一不专一的问题（因为这是动物的本能活动），但是作者的用意所在是十分清楚的。这就是 要求人们在学习中要想获得成功，必须用心专一，不浮不躁，专心致志。 上述十个比喻明确地提出了三点：积 累、持恒、专一。使学习方法和学习态度融为一体，谁还有理由停止学习呢？回答仍然是肯定的：“学不可以 已”！ 学习荀子： 观察生活， 思考生活， 积累生活。
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