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简介
这是一个关于寡人之于国也课件PPT，主要是1.了解孟子及其所提倡的“仁政”思想。2.梳理文章的脉络结构，领会孟子在文中体现的“王道”主张。3.把握孟子的论辩艺术。《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子"仁政"思想的文章之一。论述了如何实行"仁政"以"王道"统一天下的问题。"养生丧死无憾，王道之始也"，"七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也"为文章点睛之笔，突出了文章主旨:只有实行仁政，才能得民心;得民心，才能得天下。这种"保民而王"的主张，实际也是孟子"民本"思想的体现，欢迎点击下载寡人之于国也课件PPT哦。
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作者简介
性善论
“仁政” （省刑罚、薄税敛、争取民心）
“民为贵，社稷次之，君为轻。”
仁、义、礼、智四种“善端”
“浩然之气”
尊王道、行仁政的政治理想
在孟子看来，王道是尧舜先王之道，仁政是先王之道的核心与关键，是后世政道的准则，也是唯一合理的政道。
“贼仁者为之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
天下非一人之天下，唯有德者居之，如果暴政害民，就是民贼，人人可得而诛之。
尽心知性
“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
尽心：将“四心”充分发扬
知性：对本性中的仁义礼智等伦理道德有正确深刻的认识并且身体力行。
想要成为一个仁人，圣人，就只能反求诸己，使自身天然具备的善端充分扩展开来，全然呈现。
在孟子看来，士的身份虽然处在君王之下，但士作为社会的良知，身上担负着社会责任，充当的是“王者师”的角色，有责任和义务去教导君王、引导君王行王道仁政。
要敢于直言，要辅助君王成为尧舜一样的贤君。
致君尧舜上，再使风俗淳。（杜甫）
天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。
（苟：苟且，即只顾眼前，得过且过。）
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（怍：惭愧。）
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（冯友兰：中国哲学是直接地在人心之内寻求善和幸福。）
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（怍：惭愧。）
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（冯友兰：中国哲学是直接地在人心之内寻求善和幸福。）
《孟子》
《孟子》是对话体论辩文，以雄辩著称。读孟子的文章令人感到气势磅礴，情感激越，锐不可当。他又善于各种驱诱论敌就范的手法，使辩难对方往往坠入他所设的陷阱之中。加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，习用一连串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
通假字
特殊句式
状语后置句
申之以孝悌之义：“以孝悌之义”申之 即：把孝悌的道理反复的讲给百姓
词类活用
古今异义
一词多义
课文鉴赏
总结孟子的仁政思想
1.合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无 憾”。
2.教养百姓，使民心归顺。
3.害民的并非荒年，而是虐政。
4.统治者要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。
写作特色
作业：1.背诵并翻译这篇课文 2. 掌握本文特殊句式及多义词 3. 预习《劝学》
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