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简介
这是一个关于俗世奇人教案课件PPT，主要是了解作者简介，写作背景，整体把握全文，品味语言特点，幽默传神，极富表现力。学习文章以小见大的写法。了解我国民间艺人的高超技艺，培养重视、抢救中国民间文化遗产的意识。欢迎点击下载俗世奇人教案课件PPT哦。《俗世奇人》共有19篇作品，是作者的文化小说的最后一个系列。文章用天津话以及古典小说的白描入笔，极具有故事性和传奇性，并由日本画家作了精美的插图。
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“俗世”是民间社会，多指下层百姓生活的民间。“奇人”是指那些身怀绝技的民间艺人或工匠。 《俗世奇人》共有19篇作品，是作者的文化小说的最后一个系列。文章用天津话以及古典小说的白描入笔，极具有故事性和传奇性，并由日本画家作了精美的插图。 旧天津卫本是水陆码头，近百余年来，举凡中华大灾大难，无不首当其冲，因而生出各种怪异人物，既在显耀上层，更在市井民间。这些人物空前绝后，然而都是俗世里的俗人；这些事情匪夷所思，却都是真人真事——在冯骥才独到的眼里、幽默的笔下，这些“俗世奇人”个个显的生动有趣，活灵活现。 知识与能力目标： 品味语言特点，幽默传神，极富表现力。过程与方法目标： 学习文章以小见大的写法。情感、态度与价值观： 了解我国民间艺人的高超技艺，培养重视、抢救中国民间文化遗产的意识。 冯骥才（1942— ），当代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣，1974年调天津工艺美术厂、在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。 1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作协天津分会从事专业创作，任天津市文联主席、国笔会中国中心会员，《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。 著有长篇小说《神灯前传》，中篇小说集《铺花的歧路》、《啊!》。短篇小说集《雕花烟斗》等。 短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊!》、《神鞭》，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说。部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的滋味。 天津卫本是水陆码头，居民五方杂处，性格迥然相异。然燕赵故地，血气刚烈；水咸土碱，风习强悍，近百余年来，举凡中华大灾大难，无不首当其冲，因生出各种怪异人物，既在显耀上层，更在市井民间。余闻者甚夥，久记于心；尔后虽多用于《神鞭》《三寸金莲》等书，仍有一些故事人物，闲置一旁未被采纳。这些奇人妙事，闻所未闻，倘若废置，岂不可惜？近日忽生一念，何不笔录下来，供后世赏玩之中，得知往昔此地之众生相耶？故而随想随记，始作于今；每人一篇，各不相关。冠之总名《俗世奇人》耳。 发怵（ ） 抠门（ ） 发蔫（ ） 擅长（ ） 绰号（ ） 刷浆（ ）难堪（ ） 瞅见（ ） 发怔（ ） 撂高（ ） 戳穿（ ） 褒贬（ ）瓢（ ） “泥人张”彩塑欣赏 请同学们再议一议泥人张、海张五在性格上又分别是怎样的人。作者是如何刻画的？ 泥人张：“泥人张” 沉稳、干练，面对他人羞辱镇定自若，喜怒不形于色。他胸有成竹，后发制人。面对无端侮辱，他以自己独特的方式予以还击，一招制敌。这是一位个性内敛，应对从容的奇人。： （1） 通过议论侧面反映：手艺道上的人，捏泥人的“泥人”张排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。 （2） 也只瞅着桌上的酒菜，左手便摆弄起这团泥巴来。（重音在“依然、 只”上，说明泥人张技术好，且不动声色） （3）动作描写：几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子的手还灵巧。 （通过比较写出泥人张捏泥人技艺的纯熟。） （4） 侧面描写：吃饭的人伸脖一瞧，这泥人真捏绝了！就赛把海张五的脑袋割下来放在桌子上一般。 通过别人对泥人张作品的欣赏体验来反映其技艺的高超。 泥人张：“泥人张” 沉稳、干练，面对他人羞辱镇定自若，喜怒不形于色。他胸有成竹，后发制人。面对无端侮辱，他以自己独特的方式予以还击，一招制敌。这是一位个性内敛，应对从容的奇人。 4、作者对待手艺人持怎样的态度？ 在作者看来，人有手艺就可以生存，手上有绝活就可以不求人、不靠人。字里行间流露出作者主张“自食其力”求生存的人生态度，钦佩、赞赏之情溢于言表。手艺人不搞歪们邪道，靠劳动吃饭行道正，站得直。 但在今天的社会环境中，我们做事、做人除了靠自己的本领外，还要讲求与别人合作，共同探求，共同发展。 （1）语言描写：这破手艺也想赚钱，贱卖都没要。 （2）肖像描写：中间一位穿得阔绰，大脑袋，中溜个子，挺着肚子，架式挺牛，横冲直撞往里走。 （3）侧面描写：一听这喊话，吃饭的人都停住嘴巴，甚至放下筷子瞧瞧这大名鼎鼎的张五爷。 海张五： 粗俗、骄横、爱摆臭架子，且蛮横无理，故意挑衅，粗俗，完全一个活脱脱的地痞形象。 有浓郁的“天津风味” 1、屋里任嘛甭放，单坐着，就赛升天一般美。 2、天津卫是做买卖的地 界儿。 3、台上的嘛样，他捏的 嘛样。 4、一个泥团砍过去？架式挺牛。 5、穿上这身黑，就赛跟地上一桶白浆较上劲。 极具造型能力 1、有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆着。 2、这一套可不是谁家定的，它地地道道是码头上的一种活法。 第二小课：好嘴杨巴 1、说杨巴是“好嘴”，其实作者就让他说了一句话。研究这个“好”字，既可以从说话的难度看，从这句话本身看，也可以从说话的效果看，还可以从他人的角度看。请选择一个角度，分组深入探究：杨巴的嘴到底“好”在何处？ 危难之间显身手。话不在多，而在敏捷、巧妙、适时。作者有意把杨巴放在千钧一发的风头浪尖上去表现，的确收到了以简驭繁、以少胜多的效果。 杨巴的嘴 2、 作者在文中说：“手艺再高，东西再好，拿到生意场上必得靠人吹。三分活，七分说，死人说活了，破货变好货，买卖人的功夫大半在嘴上。”“杨七反倒渐渐埋没，无人知晓。杨巴对此毫不内疚，因为自己成名靠的是自己一张好嘴，李中堂并没有喝茶汤呀！”你怎样看待杨巴的这张“好嘴”？ 这些小人物在封建时代的社会地位较为低下，在谋生过程中经常受到来自各方面的轻视、排斥、剥削和挤压。这种生存压力，也促成了小人物特殊的生存策略。但杨巴的回答又是多么无奈：明明是李中堂的错，却要抢着加在自己身上；明明自己无错，却要抢着求恕罪。这种机灵是生存空间遭到挤压之后的人格扭曲，是面对生存困境时的顺时应变，是以牺牲自己的人格做代价的。 本文情节虽然简单，但安排得曲折有效。本文的语言本色朴素，具有浓郁的“天津”风味，并且幽默传神，极富表现力。无论是人物语言，还是叙述语言，情趣盎然，简洁传神。此外，全文语句短小精粹，活泼幽默，又大有单口相声的风味。 慈禧太后特别喜欢听京剧，也就常赏赐那些唱念坐打俱佳的艺人一点东西。有一次，慈禧太后看完著名演员杨小楼的戏后，把他召到眼前，指着满桌子的糕点说：“这些都赐给你，带回去吧！” 走南闯北、善于察言观色的杨小楼看到今天慈禧太后老佛爷的心情还不错，于是心里面想，早就听说太后老佛爷写的“福”字不错，何不趁机讨要一幅字呢？杨小楼心里面是这么想的，于是乎他一边叩头谢恩，一边壮着胆子说：“叩谢老佛爷，这些贵重之物，奴才不敢领，请……另外恩赐点……” 要也不是，不要也不是，他急得直冒冷汗 “要什么？”看来，今天慈禧太后老佛爷的心情还真是不错，居然没有发怒。 这个时候的杨小楼又叩头说：“老佛爷洪福齐天，不知可否赐个‘福’字给奴才。”慈禧太后老佛爷听了，一时高兴，便让太监捧来笔墨纸砚，举笔一挥，就写了一个“福”字。 站在一旁的小王爷，看了看太后老佛爷写的字，悄悄地说：“福字是‘示’字旁，不是‘衣’字旁！”杨小楼一看，心想这字写错了，若拿回去必遭人议论，岂非是欺君之罪？不拿回去也不好，慈禧太后一怒就要自己的命。 气氛一下子紧张起来，慈禧太后也觉得挺不好意思，既不想让杨小楼拿走错字，又不好意思再要过来。 一、泥人张“奇”在与他沉稳、干练，面对羞辱镇定自若，喜怒不行于颜色。他善于后发制人，以独特的方式一招制敌。这是一个个性内敛、技艺精湛的奇人。杨七的“奇”主要在于小吃制作中构思的奇妙和手艺的精巧；杨巴的“奇”在于随机应变，处乱不惊。 二、 1、作者确实运用了夸张的手法，这是民间文学中常用的手法。这种夸张其实是在突出“泥人张”的技艺超凡绝伦，远远超出同行中人。但是如果写“技艺高超，众人莫能望其项背”，文字就过平板。而作者运用这样强烈的夸张后，就能给读者留下深刻而印象，能够收到良好的表达效果。 3、 句式整齐，每句押韵，且短句的字数逐步增多，在意思表达上有推进的效果。 4、府县道台们着意揣摩李鸿章的心理，希望能投其所好，博得欢心；但天津小吃的地方特色在于平民性和大众性，未必合乎上司的胃口，因此陷入两难。 三、旧时代的手艺人除了面对同行之间的技术竞争和商业竞争之外，时常还要面对来自旧时代官方的压力。他们要生存下去，就必须发展出各种有效的应对策略。《好嘴杨巴》一篇在表达上忽略了真正有绝活的杨七，但并没有否定杨七的价值。或许在作者看来，杨七和杨巴各自的特长都是茶汤生意能够维持所不可缺少的条件。杨七的“奇”主要是构思的奇妙和技术的纯熟。杨巴的“奇”则超越了单纯的手艺人的技巧，这种嘴上的功夫和应对的机敏，也是手艺人在旧时代复杂的权力关系和时局中能够存身立足的需要。
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