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简介
这是一个有关于庄子故事课件，从庄子的文学作品里的字里行间体会庄子的境界，在庄子看来，有名有利，都没有意义。因为他们都不是生命的目的，也不是人生的价值。庄子主张逍遥游，主张真实而自由地活着，所以，他向往的生活，是旷野之处有一棵没有用的大树，却能够“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”
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逍遥游---- 庄子的境界
文章气势磅礴，纵横恣肆；
思想深邃宏阔，笼盖古今；
寓言想像奇特，寓意深远；
风格嘻笑怒骂，了无拘囿。
一、庄子何其人
庄子：战国宋国蒙地（今河南商丘东北）的人。他曾经做过漆园小吏，相当于现在一个保管员。
《山木》里魏王于庄子的对话：贫困而不潦倒
1、淡泊名利
辛弃疾：“……了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”
庄子：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
鹓雏与猫头鹰。庄子去梁国看望惠施
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
庄子生活贫穷，但他不在乎利；
庄子思精才富，但他不在乎名。
2、坦然生死
“鼓盆而歌”
参透了生命的真谛：红是生命来临之前的迎接，白是生命寂灭之后的相送。生与死之间，不过是一种生命形态的转化。
“以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送”。
孔子：“未知生，焉知死？”
“活在当下”。
儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；儒家所看重的永远是大地上圣贤的道德，永远是人在此生中建功立业的信念；
道家思想在生命层面上，要求人超越。道家看重的永远是更高旷的苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全以后的超越。
3、人生“逍遥游”
人生境界与人生定位：
人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。
一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。
站在大境界上，就会看到天生我材必有用。
站在小境界上，只能一生碌碌无为。
惠施大葫芦的故事
吴越水战；宋国“不皴手的药稀世的秘方”救吴。提供秘方的人，裂地封侯，立致富贵，身价非同一般。
《隐藏的财富》美国兄弟的故事。
“你是在一座金矿上种卷心菜！”
科学实验：把一个会跳的小虫子放在瓶子里。
我们以一种常规的思维，束缚了自己的心智。
由我们的常规的生活态度，规定了我们可怜的局限。
真正的逍遥游，其实就是无羁无绊的
“独与天地精神往来”“磅礴万物”
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
逍遥需要用我们的心、我们的眼、我们的呼吸、我们的行动与世间万物紧密相连，水乳交融。
逍遥需要我们能够欣赏花开、聆听水流，能够看见飞鸟掠过天际、朝阳跃上云端。这样的话，我们的心才是干干净净的。
道法自然，“无所不在。”
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？” 庄子曰：“无所不在。” 东郭子曰：“期而后可。” 庄子曰：“在蝼蚁。” 曰：“何其邪？” 。 曰：“在稊稗。” 曰：“何其愈下邪？” 曰：“在瓦甓。 曰：“何其愈甚邪？” 曰：“在屎溺。”
谚语：
山坡上开满了鲜花，
在牛羊的眼中它只是饲料。
当一个人的心被名和利遮蔽的时候，他眼前的世界也差不多遍布着饲料。毕竟饲料是是有用的可吃的东西，而鲜花是神秘的，是审美的，启迪心智的。
“天地与我并生， 万物与我为一”
逍遥游，蝴蝶梦
“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”
----《庄子·齐物论》
进入物我两忘境界，解脱人生痛苦。
执着是烦恼、痛苦的根源
执著于我和物的分别，争腥逐臭，贪得无厌；
执著于我和人的分别，勾心斗角，尔虞我诈。
《人间世》栎树[lì ]的故事
“不才之木”
“使予也而有用，且得有此大也邪？”
当你具有大境界时，才能够理解什么叫做“天生我材必有用”
苏东坡：
“小舟从此逝，江海寄余生。”
李白：
“秋来相顾尚漂蓬，未就丹砂愧葛洪。
纵酒狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”
李贺：“世上英雄本无主。”
人境界真善美：
主真、主美、主善。
主真----物质生活，但求真实而已。
主美----审美生活，听听音乐，品品诗词，
完成一种文学的陶冶，艺术的享受 ，
完成了一个审美的过程。
主善----人生至高的境界是一种灵魂生活，
这种灵魂生活是主善的。
英国剧作家肖伯纳 半杯水的故事
悲观主义者看见了，其反应：
“这杯子怎么才半杯水啊！”
懊丧、郁闷。
乐观主义者看见了，其反应：
“这杯子里已经有半杯水了！”
积极、昂扬、振奋、向上。
当我们过分急功近利的时候
我们失去了春花秋月，难道不惋惜吗？
我们失去了与孩子、老人的天伦之乐，难道不遗憾吗？
我们失去了很多逍遥游的机会，让自己的年华迅速老去，却积累了一大堆无用的事功，难道内心不愧疚吗？
人在名利场上的很多较劲，其实都是和虚幻的影子较劲。其实，红尘滚滚中还有一个别样的世界，那就是庄子指点的大树下面的绿荫，那是一个清凉的世界，美的世界。 “经声佛号，唤回世上名利客；
晨钟暮鼓，惊醒人间梦里人。”
梦醒时分，眼前是一个真实的逍遥的
美丽 的人生
庄周梦蝶之思考
庄子为什么梦见的是蝴蝶，而不是蟑螂呢？
历史上美丽风流的故事，为什么都拿蝴蝶作形象大使呢？
古有“梁祝化蝶”的凄美
意大利歌剧叫做《蝴蝶夫人》。
今有《思念》“你从哪里来，我的朋友，好像一只蝴蝶飞到我的窗口……?”
庞龙《两只蝴蝶》亲爱的，你慢慢飞……
两只蝴蝶
亲爱的你慢慢飞 ，小心前面带刺的玫瑰 。
亲爱的你张张嘴， 风中花香会让你沉醉 。
亲爱的你跟我飞 ，穿过丛林去看小溪水。
亲爱的来跳个舞， 爱的春天不会有天黑。
我和你缠缠绵绵翩翩飞 ，飞跃这红尘永相随 。
追逐你一生， 爱恋我千回 ，
不辜负我的柔情，你的美 。
我和你缠缠绵绵翩翩飞 ，飞跃这红尘永相随 。
等到秋风尽，秋叶落成堆 ，
能陪你一起枯萎也无悔。
蝴蝶这种美的形式，代表了超越时代的普遍性和永恒性的美的形式。
庄子只能梦见自己变成蝴蝶，而不能梦见自己变成蟑螂，蕴涵很深的美学道理。体现了美的形式的普遍性和永恒性，体现了时代差异中的不变追求--即真善美的永恒。
意味着相对主义的破产，蝴蝶和蟑螂，不能说其实都差不多。同样，我们也不能说爱和恨其实都差不多，是和非其实都差不多，君子和小人其实都差不多，清官和贪官其实都差不多，真善美和假恶丑都差不多，这就出大问题了。
时代差异中，审美符号可以变，但真善美的底蕴不能变。
三千年前，古人的情歌“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”是一种古典美。时光之水淘洗的距离美。如果翻译成现代语言，那种韵味就没了。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”古典美。被点化为今天的诗歌意境也很美“我像只鱼儿在你的荷塘，只为和你守候那皎白月光 ，游过了四季荷花依然香 ，等你宛在水中央……”
天青色等烟雨，而我在等你，炊烟袅袅升起， 隔江千万里。
化古为今
古典的东西再好，我们也不能不点化照搬在生活中
今天我们的情歌有其独特的形式:
狼爱上羊啊爱的疯狂 谁让他们真爱了一场 狼爱上羊啊并不荒唐 他们说有爱就有方向 狼爱上羊啊爱的风光 他们穿破世俗的城墙 狼爱上羊啊爱的疯狂 他们相互搀扶去远方
我确定我就是那一只披着羊皮的狼 而你是我的猎物 是我嘴里的羔羊 我抛却同伴独自流浪 就是不愿别人把你分享 我确定这一辈子 都会在你身旁 带着火热的心 随你到任何地方 你让我痴 让我狂 爱你的嚎叫还在山谷回荡
我爱你~ 爱着你~ 就象老鼠爱大米 不管有多少风雨 我都会依然陪着你 我想你~ 想着你~ 不管有多么的苦 只要能让你开心，我什么都愿意 这样爱你
时代变了，审美的符号变了，但是它所表述的依然是真挚的，强烈的爱。真善美的底线不能动摇，任何时代都不能歌颂西门庆！学习中国传统文化，就是要大家培养中国人真善美的情怀，永远坚守真善美的底线不动摇，那我们的国家实现中华民族的伟大复兴就大有希望了，我们的国家就大有希望了！
二、老、庄之别
2.1、老子寡情，庄子善感。
老子这个人，基本上是不动情的。我们读其书五千言，几乎都是冷冰冰的话。
庄子与老子相比，就要感性得多。学术界公认，《庄子》一书，是可以当作文学作品来看的。就庄子本人所著的“内篇”而言，文学性就极强。比如“庖丁解牛”，比如“庄生梦蝶”，都脍炙人口。
2.2、老子讲逻辑，庄子重感悟
老子的道是干巴巴、冷冰冰、硬邦邦、无情无义、没滋没味的，因为它是逻辑。老子的结论是推理。推理是冷静的，靠理智；
庄子的道，却是生动鲜活、充满情感、有声有色、可以感知的。感悟是体验的，靠慧根。
读老可以得智，读庄可以得慧。
庄子说，你听过风的声音吗（而〔尔〕独不闻之翏翏乎）？那天地之间喷将出来的气，就叫做风啊（大块噫气，其名为风）！这风不吹则已。一旦吹起来，那是一呼百应，地面上所有的孔穴都会发出声音。前面的吹着，后面的跟着；前面的唱着，后面的和着（前者唱于而随者唱喁）。如果是微风，它们就轻轻地哼（泠风则小和）；如果是狂风，它们就高声地唱（飘风则大和）。可是，风一停，就万籁俱寂，一点声音都没有了。然而，这时你去看那些树呀草呀叶子呀，大的也好，小的也罢，不都在那里尽情摇摆吗（独不见之调调之刁刁乎）？它们的摆动虽然不同，但在摇摆，却是相同的。这就是“道”啊！ --- 《齐物论》
2.3、老子多权谋，庄子多灵慧
权谋用于政治，灵慧用于逍遥。
庄子逍遥游
老子的“权谋” 无非三条：
一是“无为而治”，
二是“后发制人”，
三是“以弱胜强”。
2.4、老子假无为，庄子真无为
在庄子看来，有名有利，都没有意义。因为他们都不是生命的目的，也不是人生的价值。庄子主张逍遥游，主张真实而自由地活着，所以，他向往的生活，是旷野之处有一棵没有用的大树，却能够“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”；是腰上绑一只没有用的葫芦，在江湖之上飘；是有一搭没一搭地在河边钓鱼，钓不钓得到无所谓。人最宝贵的是生命，生命的价值在于自由。
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