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简介
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第五章 屈原与楚辞
本章重点：
楚辞的概念及特点
屈原创作情况
《离骚》的思想与艺术
屈原诗歌的艺术成就及其文学史地位
一般了解：
屈原生平
宋玉等人的创作
第一节 屈原生平与楚辞来源
楚辞的特点
“兮”字的运用。除《天问》、《卜居》、《远游》外，楚辞作品均用“兮”字。
特殊的句式。不计语气词“兮”，楚辞的典型句式有六字句与五字句两种，节奏分别为“三三”和“三二”。前者主要见于《离骚》、《九章》，后者主要见于《九歌》。
鲜明的地域特色。
浓郁的浪漫主义色彩。
一、灿烂辉煌的楚文化与瑰丽多姿的楚艺术是楚辞生长的根本源由
楚文化兴起较晚，但以春秋战国时代而论，楚文化与中原文化各有特点，各有所长。其财力物力之丰饶，制造工艺之精湛，艺术创造的瑰丽，远非中原各国所比。若单就艺术领域而论，楚文化的成就为高。楚文化尤其是楚艺术的一般特点，如较强的个体意识，激烈动荡的情感，奇幻而华丽的表现形式等等，也都呈现于楚辞中。
撞钟击磬图——曾侯乙墓
越 人 歌
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
刘向《说苑》卷十一《善说篇》
《越人歌》是中国文学史上较早的明确歌颂恋情的诗歌，它和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头。
在黑暗的河流上 ——读《越人歌》之后 席慕蓉
灯火灿烂 是怎样美丽的夜晚
你微笑前来缓缓指引我渡向彼岸
那满涨的潮汐
是我胸怀中满涨起来的爱意
怎样美丽而又慌乱的夜晚啊
请原谅我不得不用歌声
向俯视着我的星空轻轻呼唤
星群集聚的天空 总不如
坐在船首的你光华夺目
我几乎要错认也可以拥有靠近的幸福
从卑微的角落远远仰望
水波荡漾 无人能理解我的悲伤
所有的生命在陷身之前
不是不知道应该闪避应该逃离
可是在这样美丽的夜晚里啊
藏着一种渴望却绝不容许
只求 只求能得到你目光流转处
一瞬间的爱怜 从心到肌肤
我是飞蛾奔向炙热的火焰
燃烧之后 必成灰烬
但是如果不肯燃烧 往后
我又能剩下些什么呢 除了一颗
逐渐粗糙 逐渐碎裂
逐渐在尘埃中失去了光泽的心
我于是扑向烈火
扑向命运在暗处布下的诱惑
用我清越的歌 用我真挚的诗
用一个自小温顺羞怯的女子
一生中所能
为你准备的极致
在传说里他们喜欢加上美满的结局
只有我才知道 隔着雾湿的芦苇
我是怎样目送着你渐渐远去
当灯光逐渐熄灭 歌声停歇
在黑暗的河流上被你遗落了的一切
终于 只能成为
星空下被多少人静静传诵着的
你的昔日 我的昨夜
昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。
（王逸《楚辞章句》）
楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦师，而兵挫地削，身辱国危。
（《汉书》）
楚灵王信巫祝之道，躬执羽绂，起舞坛前。吴人来攻其国，而灵王鼓舞自若，顾应之曰：‘寡人方乐神明，当蒙福佑，不敢救’。
（桓谭《新论》）
“楚辞”的含义
“楚辞”之名，首见于《史记·酷吏列传·张汤传》：
“……庄助使人言买臣，买臣以楚辞与助俱幸。”
历来文献言“楚辞”，其义大略有四：
1、指战国时代产生于楚地的一种新诗体。
2、指屈宋等作家的骚体作品。
3、指诗歌总集《楚辞》
4、学术名称
《楚辞》的编定
西汉末刘向整理屈、宋作品，始编定《楚辞》。
王逸《楚辞章句叙》云:“逮至刘向典校经书，分为十六卷。”
《四库全书总目》云：“初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》，宋玉《九辩》、《招魂》，景差《大招》，而以贾谊《惜誓》，淮南小山《招隐士》，东方朔《七谏》，严忌《哀时命》，王褒《九怀》及刘向所作《九叹》，共为《楚辞》16卷，是为总集之祖。逸又益以己作《九思》与班固二‘叙’，为17卷，而各为之注。”
刘向所编16卷本久佚，惟王逸17卷本《楚辞章句》传世。
第二节 屈原的生平及其作品
一、屈原的生平和思想
1、屈原的生平：
屈原，名平，字原又名正则，字灵均。战国时楚国人。（约生于前340年，死于前278年。）
楚国同姓公族（芈姓分支氏族），任楚怀王左徒。图议国事，造为宪令，应对诸侯。主张联齐抗秦（合纵派）。遭上官大夫靳尚谗言，楚王渐渐疏远屈原。
秦王使张仪入楚，勾结靳尚、郑袖，愚弄楚王，离间齐楚关系。楚怀王轻率出兵，惨败。派屈原出使齐国，屈原劝楚王杀张仪，终因内奸作乱，张仪逃走，合纵失败。怀王再次被秦王愚弄，客死秦国。顷襄王继位，任用小人令尹子兰。屈原被放逐江南，最终不能被用。楚都城被占领后不久，屈原自沉汨罗江而死。
屈原的作品
据《汉书·艺文志》载，屈原作品共25篇，但没交代具体篇名；根据东汉王逸的《楚辞章句》，这25篇分别是：《离骚》、《九歌》（十一篇：东皇太一，云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂）、《天问》、《九章》（惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、桔颂、悲回风）、《远游》、《卜居》、《渔父》 。
第三节 《离骚》
游国恩：离骚犹牢骚。鲁迅亦云：不得帮忙之牢骚。
离骚犹“劳商”，乃古乐曲名。
离骚即与“骚”相离，告别忧愁之意。
《离骚》主旨
“离忧”之“忧”，乃不能通过政治变革以实现“美政”之忧。
实现美政约有两种手段：一是通过君主支持，由上而下实行变革；一是靠志同道合者齐心协力、团结支持而实现。
两种手段的失败，使诗人既深感不得君主信任的苦恼，又深感孤立无援的凄凉，这就构成了《离骚》的两大主题旋律，反复回荡其中。
从诗的内容看，《离骚》可能作于诗人晚年。其理由如下：
第一，诗人于顷襄王时被流放东南，诗中记述的地方风物如“沅湘”，“苍梧”、“九嶷”等皆在江南。
第二，古人七十称老，诗中有“老冉冉其将至今”、“恐年岁之不吾与”等语。
第三，诗中多处流露出屡受挫折产生的悲愤情绪和决死之辞，如“虽九死其犹未悔”，“伏清白以死直兮”、“宁溘死以流亡兮”、“吾将从彭咸之所居”种种情形和被逐江南后，痛感政坏国危而自己难近君侧的心情是相合的。
全诗意义结构可分为三层
第一层：从开篇至“岂余心之可惩”，写诗人在现实中的斗争与失败；
第二层：从“女媭之婵媛兮”至“余焉能忍此终古”，诗人以想象的形式表现自己的追求与追求的幻灭；
第三层：余下篇章，写诗人选择中的犹豫与徘徊后的最后选择。
2、美政理想与身世之感
作品曲折、深刻地写出了诗人大半生的思想和行事。在叙述中，诗人将他的思想、感情、想象、人格融合为一，通过高度的艺术手法和瑰丽的文采，倾吐出自己的政治理想和抱负，表达出对昏庸王室和庸俗腐朽贵族的愤慨，流露出爱祖国爱人民的深厚感情。
四、《离骚》的艺术成就
“香草美人”象征体系
饮食芳洁——人格高洁；服饰精美——志行高洁；
栽培香草——延揽人才；众芳芜秽——好人变坏；
善鸟恶禽——忠奸异类；路径正邪——为政之道；
车马迷途——惆怅失意；规矩绳墨——法度纪纲
东一句，西一句，天上一句，地下一句，极开阖抑扬之变，而其中自有不变者存。
刘熙载《艺概·赋概》
第四节 楚辞的流变与屈原的地位
宋玉的作品，收入《楚辞》、《文选》的有《九辩》、《招魂》、《高唐赋》、《神女赋》、《风赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》等十三篇，其实，只有《九辩》一篇可靠，其余多是后人伪托。
李白一生傲岸，不向权贵折腰，却深深敬佩屈原之为人，他在《江上吟》中说：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”
杜甫诗歌中，也十分尊崇屈原，《戏为六绝句》云：“不薄今人爱古人，诗词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”
“每个时代的中国知识分子都有一个自己所需要、所解释的屈原。”
—— 劳伦斯·施耐德《楚国狂人屈原与中国政治神话》
屈原对后世影响最大的：
砥励不懈、特立独行的节操；
逆境之中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。
2．在文学创作手法方面，屈原为我国文学开辟了与《诗经》所开创的现实主义并驾齐驱的积极浪漫主义的优良传统，从而丰富了我国文学的艺术表现力。
3、打破了诗歌的四言格调，吸收民间形式，特别是楚国民歌形式，创造了新的诗体，即“楚辞体”或叫“骚体”，这是诗歌格调形式的第一次大解放。
辛弃疾《摸鱼儿》
梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”。闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为伟大的爱国诗人”。《中国大百科全书·文学》评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”。
前苏联科学院院士H-T·费德林教授在其《论屈原诗歌的独特性与全人类性》一文中说:“屈原以一个真正思想家的洞察力，一个伟大艺术家的敏感，觉察到了当时的社会生活、人以及整个人类命运之间的极其深刻的矛盾。屈原的诗歌是我们研究工作者能够不断发现一块又一块新而又新的‘土地’的一片大陆。”论文结尾说:“屈原诗篇有着固有的民族特色，然而也具有普遍的世界意义，屈原的思想是全人类的财富。”
1953年，屈原被世界和平理事会作为全世界念的文化名人之一，当年的《文艺报》社论《屈原和我们》说:“屈原是世界性的伟大诗人，是登上世界文学史最高峰的人物之一。”
美国哈佛大学教授，美国科学和艺术科学院成员，亚洲研究协会成员詹姆士·R·海陶伟在其《屈原研究》中说:“一个大诗人，又如此追求创新，这在世界文苑中确实极为罕见。”
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