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简介
这是中外教育史ppt，包括了中国原始社会和奴隶社会的学前教育，教学目的和要求，中国原始社会的儿童教育，儿童社会公育的实施，儿童公育机构的产生，中国奴隶社会的学前教育，我国古代的胎教，中国封建社会学前教育，封建社会学前教育的特点等内容，欢迎点击下载。
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中外学前教育史 第一章 中国原始社会和奴隶社会的学前教育 教学目的和要求： 1.了解原始社会、奴隶社会儿童教育的特点；明确原始社会的学前教育形式主要是儿童公育，奴隶社会的学前教育主要是天子宫廷内的学前教育。 2.了解我国是世界上最早实施胎教的国家及我国古代胎教思想的产生发展历史。 3.掌握我国古代胎教的作用、目的、内容与方法。 第一节 中国原始社会的儿童教育 一、儿童社会公育的实施 （一）儿童教育的基本形式——社会公育（原因？） （二）教育内容： 生活劳动教育；思想教育（道德、宗教教育）；审美教育；军事教育； 二、儿童公育机构的产生 （一）古代文献中所记载的最早的学校类型有两种： 第一种是“成均” ，本义是指平坦、宽阔的场地。 第二种是“庠”，被认为是传说中虞舜时代的学校。 （二）原始社会儿童教育的特点 1.对儿童实施公育； 2.原始群落的老人是教育者； 3.教育内容简单； 4.教育方法----观察模仿和口传身授为主； 第二节 中国奴隶社会的学前教育 思考：学校教育出现的原因？ 生产力的发展；国家机构的建立；文字的出现； 一、奴隶社会学前教育计划的制定 《礼记·内则》是中国最早的学前教育计划，内容丰富，符合儿童身心发展规律，是我国当时学前教育发展的一个标志。 “子能食食，教以右手；能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户，及即席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。” 二、奴隶社会的宫廷学前教育 （一）宫廷学前教育的目的和意义 培养圣贤的王位继承人，以保证国家繁荣昌盛和长治久安； （二）保傅之教与乳保之教 1.保傅教育制度：建立于殷商，是指朝廷内设有专门的师、保、傅官以对君主、太子进行教谕的制度。由于它能在太子周围形成良好的教育环境，使太子自幼熏习善良，对未来培养君主十分有利，故被封建社会的统治者所继承，把它作为君主教育的有效制度。 2. 乳保教育制度：指在后宫挑选女子担任乳母、保母等，以承担保育、教导太子、世子事务的制度。 “三公”：太保、太傅、太师；“三公”对太子实施教育有明确的分工，保，保其身体，即负责身体的保育；傅，傅之德义，即负责培养道德；师，道之教训，即进行文化知识即统治经验的传授。 三少：少师、少傅、少保，他们平时陪伴在太子左右，以影响和指导太子。 三母：子师、慈母、保母，她们分别承担母后的部分职责，共同负责太子、世子德性的培养与日常起居的料理。除三母外，还有乳母，即奶妈。 三、奴隶社会胎教的实施（略） 四、奴隶社会学前教育的特点 1.家庭承担学前儿童的教育任务； 2.奴隶主贵族垄断教育权，学前教育主要在家庭中进行； 3.学前与学校教育有明确的年龄划分； 4.根据儿童年龄的增长制定相应的学前教育计划； 5.统治者重视，建立保傅教育制度和乳保教育制度，并重视胎教； 第三节 我国古代的胎教 一、胎教的概念 胎教，是指通过孕妇实施外界影响，或通过孕妇自我调节达到作用于体内胎儿，使其良好的发育、生长的教育过程。 周文王母亲太任自妊娠后，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教。” 周成王母亲太姒怀成王时也实施过胎教，“周妃后妊成王于身，立而不跛；坐而不差，笑而不宣，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。” 二、胎教思想的产生和发展 （一）奴隶社会 中国古代胎教时间很早，西周，建立了胎教制度，是我国胎教理论萌芽时期。 “目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。” ——《列女传》 “立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。” ——《新书·胎教》 “席不正不坐，割不正不食，胎教之谓也。” ——《韩诗外传》 （二）封建社会 1.春秋战国至两汉时期 “胎病”“癫病，得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为癫疾也。” ——《黄帝内经》 2.魏晋南北朝时期 “古者圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”——颜之推 3.隋唐时期 孙思邈在《千金方·养胎》中系统阐述妊娠脉象，妊娠阻病，妊娠起居饮食与禁忌等胎教问题并提出“外象内感”的理论。 4.宋代：“一受孕之后，切宜忌不可食物。” ——陈自明《妇人良方》 5.元代： “儿之在胎，与母同体。得热则俱热，得寒则俱寒，病则俱病，安则俱安，母之饮食起居，尤当缜密。” ——朱震亨《格致余论·慈幼论》 6.明代： “受胎之后，喜怒哀乐，莫敢不慎。盖过喜则伤心而气散，怒则伤肝而气上，思则伤脾而气郁，忧则伤肺而气结，恐则伤肾而气下。母气既伤，子气应之，未有不伤者。其母伤则胎易坠，其子伤则脏器不和，病斯多矣。盲、聋、喑哑、痴呆、癫痫，皆禀受不正之故也。” ——万全《辅仁秘科·养胎》 三、胎教的理论基础 （一）外象内感说 唐代医学家孙思邈在《千金方·养胎》中提出：“凡受胎三月，逐物变化，禀质未定。”。 “外象”，即外界客观事物的影响； “内感”则指母体内胎儿对外部客观事物的反应； “外象内感”意思是胎儿通过母体与外界是始终存在着相互感应和交流，外界刺激通过引发母体身体和心理的变化传导给胎儿，因此胎教要点就是要母亲谨慎对外界的感受。 评价： 外象内感强调客观环境对胎儿的决定性影响，肯定了胎儿、母亲、外界环境的整体性和信息交流，具有唯物主义的观点，但过于绝对化，无限夸大外界环境对胎儿的影响，认为胎儿不仅品德、才能因胎教而定，甚至连相貌、性别也可由胎教来决定，显然是错误的。 （二）母子同体说 元代朱震亨在《格致余论·慈幼论》中提出这一理论，即“儿之在胎，与母同体。得热则俱热，得寒则俱寒，病则俱病，安则俱安，母之饮食起居，尤当缜密。”“子在母腹，母呼亦呼，母吸亦吸，母饥亦饥，母饱亦饱”。 这种观点认为母亲的生理活动和心理情况直接影响胎儿的生长发育，胎教的关键就是如何创造良好的母体环境，胎教的成败在于母亲的行为，符合现代医学遗传学和胎教理论。 （三）生长发育说 北齐徐之才在《胎产书》中提到逐月看胎法，叙述了胎儿在母体逐月生长发育的过程及形态特点：“妊娠一月始胚，二月始膏，三月始胎，四月形体形，五月能动，六月筋骨立，七月毛发生，八月脏腑具，九月谷气入胃，十月诸神备，日满即产矣。” 这种观点建立在对胎儿生长发育阶段性的认识基础上，认为讲究胎教时机，认为在胎儿生长发育的某个时机（3-5个月）施教，将收到理想的效果，有一定的科学依据。 评价： 胎教养教一体化的观点，不仅发展了前人的胎教思想，丰富了古代胎教的内容，也揭示了胎教的发展方向，与现代胎教理论相一致，积累了大量经验，仍值得我们借鉴： （1）注重外界环境对胎儿的影响 （2）注重母体精神因素对胎儿的影响 （3）注重孕妇良好生活习惯的培养 （4）注重胎教与母教的结合 四、胎教的作用、目的、内容与方法 （一）胎教的作用 社会：关乎国家前途命运，故胎教之道应当“书之玉版，藏之金柜，置之宗庙，以为后世戒。”（贾谊的《新书·胎教》） 个人：是人发展的开端，也是后天教育的基础； （二）胎教的目的 根本目的：一是培养合格的未来君主和统治者； 二是培养有道德、身体健康的下一代。 具体目的： 1.道德的目的 2.健康的目的 3.形貌的目的：“欲子美好，数视壁玉” 4.性别选择的目的 ：“欲生男者，操弓矢；欲有女者，弄珠玑。” （三）胎教的内容 1.礼仪德性之教。 “古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。” 2.诗书礼乐之教——“欲子贤能，宜看诗书。” 3.养胎保胎之教。 一是“天之四气所伤：即风伤肝，热伤心肺，湿伤脾，寒伤肾；” 二是“地之五味所伤：即酸伤肝，苦伤心，甘伤脾，辛伤肺，咸伤肾；” 三是“人之七情所伤：即怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。” （四）胎教的方法 1.注意母体精神因素的影响 第一，孕妇必须养心，要求端坐清虚，能正能静； 第二，要慎其所感； 2.注意外部环境的影响 “古者胎教之道，王后有身，七月而就蒌室。” ——《青史氏之记》 “如刀札者，形必伤，泥犯者，窍必塞；打击者，色青黯” ——陈自明《妇人大全良方》 3.要讲究母亲良好生活习惯的培养； 注意起居：保证端正体位，不做危险动作，避免过度劳累。 注意饮食：第一，饥饱有度；第二，不食邪味； 4.注意胎教和母教结合 （五）古代胎教的局限 中国传统医学以经验为基础，缺乏现代医学的理论和技术，因此，使其建筑于其上的胎教理论也具有直观和经验的特点，缺乏科学依据，甚至充满了迷信色彩，反映了传统胎教理论的缺陷与糟粕。 “欲生男，宜佩弦执弓矢；欲生女，宜佩韦施环佩。” “妊妇食兔，子生缺唇。” 思考题： 1.简述原始社会和奴隶社会儿童教育的特点。 2.保傅之教和乳保之教。 3.评析孙思邈的外象内感说。 5.我国古代胎教的经验和局限有哪些？ 第二章 中国封建社会学前教育 教学目的和要求： 1.了解我国封建社会学前家庭教育的发展历史； 2.掌握我国封建社会学前家庭教育的目的、内容、原则和方法； 第一节 封建社会的学前家庭教育实践与思想的发展 一、春秋战国时期是我国家庭教育的第一个发展时期 二、西汉魏晋南北朝时期是我国家庭教育的第一个繁荣时期，家教理论著作开始出现。 其一，士人学者通过家书、家戒的形式教戒子女成才为善，出现了一批著名的家书、家戒，如诸葛亮的《诫子书》； 其二，家庭教育思想理论化，系统化，出现了《颜氏家训》这样专门论著家庭教育的著作； 其三，对女子家庭教育也提出了完整的要求，出现了《女戒》这样专门规范女子言行举止的文字。 三、宋代是我国家庭教育发展的又一个繁荣期，表现为家庭教育理论研究的深入著作的大量涌现。 北宋司马光的《温公家范》； 南宋陆游的《放翁家训》； 四、明清时期是中国古代家庭教育发展的高峰 家庭教育研究一方面出现了极富影响的家教著述，另一方面也出现了不少集家教成果之大成的丛书汇编，表明理论与实践活动的极大推进。 第二节 封建社会的学前家庭教育 一、封建社会的学前家庭教育的目的 （一）为培养统治人才服务 （二）齐家治国的基础 （三）光耀门楣 二、封建社会的学前家庭教育的内容 （一）儿童生活常规的教育与培养 1.儿童自身的举止行为方面，如坐、立、行、走、跪、拜、起居、饮食方面都有严格的规定。 2.儿童与家中长辈的关系方面，有“应对、进退之节” （1）长辈召见之礼 （2）求见长辈之礼 3.儿童养成卫生习惯方面，包括个人卫生和环境卫生。 评价： 内容充斥着封建礼教的内容，繁琐而形式化的色彩浓厚，许多不适合儿童的年龄特点，是对儿童天性的束缚。但从某种程度上体现了认真严格的教育精神以及对儿童生活常规的必要约束，对长辈的尊敬都是具有积极意义的。 （二）初步的道德教育 1.孝悌 孝：维护纵向的家庭关系 （1）服从父母绝对权威的习惯； “父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须静听，父母责，须顺承。” （2）子女自幼敬奉双亲的习惯； “香九龄，能温席”。 悌：维护横向的家庭关系 2.崇俭 3.诚信 4.为善 （三）文化知识教育 3、4岁进行识字教育：《苍颉篇》、《凡就篇》、《千字文》、《三字经》、《百家姓》 4、5岁教授儒家经典：《四书》、《五经》 6、7岁习字教育，进行诗赋教育：《唐诗三百首》 除传授文化知识，还注重培养幼儿乐学、勤学的学风，如苏秦刺股苦读，孙康映雪读书的故事广为流传。 （四）幼儿身体保健教育 日常生活的饮食起居方面；重视游戏； 评价： 封建社会家庭教育的内容丰富，涵盖了德智体等诸方面，与学校教育和社会教育的内容在本质上基本一致，体现了教育的连贯性，但有些内容有失偏颇，过于强调德育和智育，许多繁杂的教育内容成人化和教条化，使幼儿难以接受，在很大程度上扼杀了儿童的天性。 三、封建家庭教育的原则和方法 （一）原则 1.及早施教（原因？） 第一，早期教育所形成的儿童的良好的习惯和品行，易于巩固和长久，其效果可以和生来就有的一样。“少成若天性，习惯之为常”。 第二，幼儿期，孩子尚未受到外界不良影响，犹如一张白纸，极易塑造。 第三，幼儿思想单纯，精力旺盛，求知欲强，且无生活的牵累和情感的干扰，正是学习和接受教育的大好时机，不可错失。 第四，凡事须及早预防，如果幼儿已形成不良习惯和品行，补救就难了。 2.量资循序 “人生而不具者五：目不见，不能食，不能行，不能言，不能化。三月而彻昀，然后能见；八月生齿，然后食；期而生膑，然后能行；三年嘻合，然后能言；十有六情通，然后能化。” 3.顺应自然 首先，要注意儿童的承受能力； 其次，要注意儿童的天性； 最后，要注意儿童的个性差异； 4.培养兴趣 首先，教育的内容必须丰富多样，生动活泼。诗歌、故事、舞蹈、游戏、休息合理安排，穿插其间； 其次，教育的形式是儿童喜闻乐见的，要寓教于乐，形象具体，符合儿童天性。 5.爱教结合 首先，爱不是溺爱，溺爱的本质是只爱不教； 其次，爱意味着严教，所谓宽是害，严是爱。 最后，是对孩子一视同仁的均爱。 （二）家庭教育的方法 1.身教 第一，身为父母，必须在孩子面前保持端正、庄重的形象，言行举止合乎礼教，不轻佻； 第二，身为父母，须言行一致； 第三，身为父母，应注意不打骂孩子； 第四，身为父母，要求孩子做到的，自己首先要做到，即以身率先。 2.陶冶 家风，指一个家庭在长期社会中所形成的传统习惯和生活作风，一种家风的形成往往需要几代人的努力，但家风具有持续性和延续性，一种家风一经形成，就会对家庭的老少成员及其后代有所约束和产生潜移默化的影响。 3.重行 首先，要通过行动形成品德，获取知识，弥补书本言传知识的不足，所谓读万卷书，行万里路； 其次，通过行动磨练意志品质； 4.有恒 首先，无论读书求知还是道德教养，都需学而有恒，教而有常。 其次，父母亲之间的教育要保持一致性； 四、封建社会学前教育的特点。 1.打破了过去奴隶主贵族垄断学前教育的局面，使学前教育成为普通平民家庭教育的重要组成部分。 2.学前教育的内容大为丰富，涵盖了德、智、体诸方面，并出现了许多专门为幼儿编写的用于思想教育、文化知识教育等方面的教材； 3.对幼儿的潜能进行了最大限度的挖掘，学前教育内容的难度与广度均有所较大的增加； 4.学前教育的实施具有浓厚的功利主义色彩，在实施过程中，总体上重教轻养； 5.儒家思想规范指导者学前教育的实施。 思考题： 1.我国封建社会学前家庭教育的内容是什么？如何评价？ 2.我国封建社会学前家庭教育的原则和方法是什么？ 3.我国封建社会儿童学前教育的特点有哪些？
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