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这是一个关于皖南古镇鉴赏PPT，包括了徽派建筑的历史渊源，徽派建筑的形成，徽派建筑的特点，徽派建筑的构架，徽派建筑的结构，基本格局，个案赏析，徽派建筑在现在设计的应用等内容，徽派建筑赏析 指导老师：刘立策 组长：李在斗 组员：吕振涛 张宇 班级：09环艺一班 大纲 一：徽派建筑的历史渊源简介 尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。 徽派建筑历史渊源 说起徽派建筑艺术，首推皖南古民居，还是因为山区造成的闭塞不仅使皖南形成了相对独特的文化，也使这种文化较完整地被保存下来。皖南一带层峦叠嶂，清溪回流，不但自然风光迷人。古民居更以马头墙、天井、斗以及砖雕、木雕、石雕等为鲜明特色，大多建于明清时期，由于民风淳朴古雅，崇尚孔孟之道，加之山峦重叠，避开了战火兵乱，故大部分保存完好徽派建筑的形成 徽派建筑的形成过程，受到了徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响。这里原来是古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。中原士族的大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。中原文明与古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了越人“干栏式”建筑的格局。徽派建筑特点 徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰，欢迎点击下载皖南古镇鉴赏PPT。
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徽派建筑赏析 指导老师：刘立策 组长：李在斗 组员：吕振涛 张宇 班级：09环艺一班 大纲 一：徽派建筑的历史渊源简介 尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。 徽派建筑历史渊源 说起徽派建筑艺术，首推皖南古民居，还是因为山区造成的闭塞不仅使皖南形成了相对独特的文化，也使这种文化较完整地被保存下来。皖南一带层峦叠嶂，清溪回流，不但自然风光迷人。古民居更以马头墙、天井、斗以及砖雕、木雕、石雕等为鲜明特色，大多建于明清时期，由于民风淳朴古雅，崇尚孔孟之道，加之山峦重叠，避开了战火兵乱，故大部分保存完好徽派建筑的形成 徽派建筑的形成过程，受到了徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响。这里原来是古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。中原士族的大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。中原文明与古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了越人“干栏式”建筑的格局。徽派建筑特点 徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。 结构 皖南民居为两层以上的楼房，中间围合一个很小的天井，厅堂设在天井的北侧。厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，属于开阔的空间。在厅堂的北侧，也就是后部是木质的太师壁，太师壁的两侧为不装门扇的门。太师壁的前面放置长几、八仙桌等家具。厅堂东西两侧，分别放置几组靠背椅与茶几，人们常常将一些器具放置在上面作为装饰。 天井 棠樾的牌坊群 皖南最著名的是棠樾的牌坊群。牌坊犹如一条长廊，人们步行其下，必得抬头仰视。它们成为过去荣耀的一个无言的注脚，荣华富贵不过是过眼烟云，只有生命和劳动在这块土地上绵延不息。 石雕 木雕砖雕古廊桥 《廊桥遗梦》把美国麦迪逊县的那座廊桥描绘成一个浪漫的爱情之梦，让许多人唏嘘不已。其实在皖南有着许多地道而美丽的、富于东方情调的中国廊桥。歙县的北岸村有一座廊桥，桥的一端上书“谦庵旧址”，一端写“乡贤里”，侧面则写着“西流毓秀”四个字，清澈的溪流从桥下缓缓流过，廊桥的长廊设有窗户，窗行各不相同，桥廊内设有条椅和神龛，条椅供远道而来的人休憩。美丽的廊桥横卧在碧溪之上，就像一座横跨在时光之河上的屋宇。 歙县廊桥许村高阳桥 廊桥 高墙深宅 徽派建筑结构方式。 徽州有许多古民居，四周均用高墙围起，谓之“防火墙“，远望似一座座古 堡，房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。这种居宅往往很 深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，一般住人。厅堂后用中门隔开， 设一堂二卧室。堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房。这是 第一进。第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室 四间，堂室两个。第三进，第四进或者往后的更多进，结构大抵相同。 这种深宅里居住的都是一个家族。随着子孙的繁衍，房子也就一进一进 地套建起来，故房子大者有“三十六天井，七十二槛窗“之说。一般是一个支系住一进。门一闭，各家各户独立过日子;门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭祀。它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。这种高墙深宅的建筑，千丁之族未尝散居的民风，在国内与国外是罕见的。 大厅式 徽派建筑结构方式。大厅为明厅，三间敞开，有用活动隔扇封闭，便于冬季使用。一般大厅设两廊，面对天井。也有正中人口设屏门，日常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动，则由屏门中门出入。大厅的变化式有时有边门人口，天井下方设客房，招待来客居住，或者由正门人口设两厢房。大厅在徽州住宅中主要用于礼节性活动，如迎接贵宾，办理婚丧大礼等，平时也作为起居活动场所，是整套住宅的主体部分。 大屋脊吻 徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻装饰件。徽州古建的词堂，庙宇，府宅等大型建筑，沿袭《宋营造法》官式作法，采用大屋顶脊吻，有正吻，蹲脊兽，垂脊吻，角戗兽，套兽等。造型与官式作法有所区别，属徽派特色。且来历附会了许多有趣的传说。如正吻:指正脊两头口衔屋脊的。鳌鱼(龙鱼)，究其起源比较原始，据说汉武帝造“柏梁殿“，遭火殃，方士说:“南海有鱼虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以镇火殃。“正吻就由此产生沿袭下来。又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊头的人物饰件，称“仙人“。究竟指那位仙人说法不一。民间常有姜大公在此“镇妖捉祟“之说。亦有指“大禹“因恐屋脊聚鳌鱼太多，怕鳌鱼翻身易发大水成灾，必须有所制约，故请“禹王“镇守。还说是劈山救母的大力士“二郎神“，脊上立兽为“哮天犬“，其意也是二郎神在此镇邪捉妖。诸种说法皆为庇护平安，寄寓生生不息之吉意。 承志堂 门刻徽州人家，素有千两门帘四两屋。门面很重要，所以徽派建筑的建造在于雕刻的精美，设施的精善，大小不是很重要，多为面阔三间，进深三进，两个天井。而承志堂却不然，不仅拥有精美的雕刻，更有九个天井。而雕刻更是整个村落乃至整个徽派建筑中保存最为完善的建筑。首先前厅中门上方的“百子闹元宵”长一米的长形银杏木上真正整整一百个小男孩提着花灯闹元宵，中门两边的偏门就是有名的“商”字门体验了徽州商人的阿Q精神。百子闹元宵之上又有四根木柱，分别雕刻了"渔樵耕读”代表了古代的四种职业。前厅横梁：“唐肃宗宴官图”，体现了前方工作与幕后工作的不可分割。后厅横梁，“郭子仪上寿图”也就是俗称的醉打金枝，教育子孙要孝敬长辈，不管后辈有多大的能耐，人以孝为本。而后厅的所有木柱下的石墩上均雕刻了古代繁写的“夀”字，希望父母健康长寿。 格窗 徽派建筑格式。徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，其功能有采光，通风，防尘，保温，分割室内外空间等作用。格窗由外框料，条环板，裙板，格芯条组成，主要形式有方形(方格，方胜，斜方块，席纹等)，圆形(圆镜，月牙，古钱，扇面等)，字形(十字，亚字，田字，工字等)，什锦(花草，动物，器物，图腾等)。格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶与如意图案组成谐音表示;“福寿双全“用寿桃与佛手图案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五谷丰登“用谷穗，蜜蜂，灯笼组合;“福禄寿“用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗还采用蒙纱绸绢，糊彩纸，编竹帘等方法，增加室内透光。 门楼 飞来椅 徽派建筑格式。对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称。 古村 -----西递 西递是一个被现代社会遗忘的旧梦。现代的阳光还没有照耀在它青灰的屋瓦上，在都市的喧哗之外，它抱残守缺，在皖南的清澈中向我们呈现了一种朴素的民间生活。西递村在黟县，是目前保存最完整的徽派建筑群。 老屋 木柱和窗棂上有梅竹等隔扇，这就像西递这样一座对外界相对隔绝的村落有着丰富的内涵一样，老屋内部精美繁复的装饰是老屋主人内心世界的反映，当他们对外界采取防御和决绝姿态的时候，他们把更多的情感转向内心，转向这些给他们遮风挡雨，给他们温暖和睦，让他们有根基有安全感的老屋。 徽派建筑是中国古代社会后期成熟的建筑流派， 从内容到形式，以其鲜明的地方特色和辉煌的艺术成就，在世界建筑艺术和建筑文化史上独树一帜。本文从徽派古民居建筑文化和装饰文化的内涵着手，通过室内设计实例讲述了古徽州民居的室内设计手法在现代室内设计中的应用 。
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