我国体育文化介绍PPT

这是一个关于我国体育文化介绍PPT，主要介绍了如下：第一节、中国古代体育文化的特点（循规守礼、内外兼修、体艺结合、缺乏竞技性、重文轻武）；第二节、中国古代体育项目（田径运动、射箭、球类活动、摔跤、举重、游泳、马术、冰雪运动、武术、民俗体育、养生体育、武举制）；第三节、中外体育文化交流等等内容。第 三 章主要内容第一节 中国古代体育文化的特点 第二节 中国古代体育项目第三节 中外体育文化交流第一节 中国古代体育文化的特点 “体育”这一术语并非是我国故有的，它是从国外传进来的。在我国使用“体育”这一术语之前，使用的是“体操”这一词。这一词义同现代体育运动项目的“体操”不同，它泛指整个体育。 “体操”一词，最早源于古希腊，据说后经日本传入我国。据史料记载，清政府批准的《奏定学堂章程》明文规定各级各类学校要开设体操科(即体育课)。直到本世纪初，基督教青年会在我国宣传“西洋体育”时，我国才开始出现“体育”一词。经过一个“体操”与“体育”并用的时期，到1923年才在《中小学课堂纲要草案》这一官方文件中，正式把“体操科”改成“体育课”，欢迎点击下载我国体育文化介绍PPT。

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第 三 章主要内容第一节 中国古代体育文化的特点 第二节 中国古代体育项目第三节 中外体育文化交流第一节 中国古代体育文化的特点 “体育”这一术语并非是我国故有的，它是从国外传进来的。在我国使用“体育”这一术语之前，使用的是“体操”这一词。这一词义同现代体育运动项目的“体操”不同，它泛指整个体育。 “体操”一词，最早源于古希腊，据说后经日本传入我国。据史料记载，清政府批准的《奏定学堂章程》明文规定各级各类学校要开设体操科(即体育课)。直到本世纪初，基督教青年会在我国宣传“西洋体育”时，我国才开始出现“体育”一词。经过一个“体操”与“体育”并用的时期，到1923年才在《中小学课堂纲要草案》这一官方文件中，正式把“体操科”改成“体育课”。以后，“体育”一词逐渐取代了“体操”一词，而被广泛使用。 在我国古代还未出现一个可以概括所有体育活动的概念或术语，没有一个与今天“体育”完全相当的概念。类似“体育” 词义的，如“养生”、“导引”、“尚武”、“习武”等等。 中国古代体育的发展具有以下几个特点： 一.循规守礼 “礼”是中国传统文化价值体系的中心范畴和文明进化的主旋律。孔子是中国礼文化的集大成者，他提出了一整套以礼为核心的学说：“不学礼，无以立”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。他把一切都纳入到礼的轨道，当然体育娱乐活动也不例外。 中国古代体育作为传统文化的一个组成部分，必然要受制于礼文化的约束。子日：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。明确规定了游艺活动也必须以德、仁等伦理道德标准为前提，凡是有悖于这一原则的，轻者取缔，重者绳之以法。 如盛行于唐代的“十五柱球戏”，柱子上就分别标有“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”等红字和“傲、慢、佞、贪、滥”等黑字，木球击中红者为胜，击中黑者为败。这一小小的游戏过程充分表达了娱乐活动中的道德规范和价值观念。 西周的礼射。“大射”、“宾射”、“燕射”、“乡射”以四种不同的冠名表示不同级别的比赛，并且按不同级别使用不同的弓、箭、箭靶和射箭时的配乐，等级分明，礼仪繁琐，各有名目。如果是上下级交手，下级的让即是“礼”，上级若是技高一筹，也礼让三先。即使是在较为激烈的武术竞技中，也只能是“点到为止”，难以看到激烈而震撼人心的对抗场面。 在中国古代众多的体育活动中，许多项目是在贵族、士大夫阶层中开展，有的甚至是仅仅局限于深宫庭院之内。即便是市井垄头，艺人的体育技能也是世代相传，封闭式地发展，不可能形成古代体育发展的主流。 （看：文字游戏）中国传统文化的精髓：儒、释、道（三教、九流） 二.内外兼修 作为中国传统文化主体之一的儒家文化，历来主张修身养性，并以追求圣贤理想人格为重心，以“修身、齐家、治国、平天下”为修行方法，从而达到“内圣外王”的理想境界。 中国古代体育由于受这种思想的影响，偏重于在修身养性、怡情铸志上下功夫，而不同于西方古代体育追求人体美，追求力量、速度等定时定量的运动规程和规范化的运动模式。 在中国古代的典籍中着墨最多的古代体育莫过于武术和养生运动，这两种运动都以其深层次的哲学思想、成熟的习练方法、完美的艺术形象辉耀于世，实为人类文化史上的瑰宝。 注重武德，内外兼修，神形兼备历来是习武者的第一要义。在整个武术运动的习练中无处不突显出自强进取、自我修养、人格完善的传统文化精神。（武德） 愉悦身心、宣泻情感、调情养志同样是中国古代体育所具有的文化功能，民间体育和女子体育尤甚。 先民们常常通过体育娱乐这种形式，来寄托忧国忧民的情思，表达尽忠报国、建功立业的决心和自己对欢乐的追求，以寻求心灵的慰藉和精神的寄托。 如李贺的《南园诗》中有“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，以刀寄情、报效国家的雄心壮志和建功立业决心一览无余。 王维的《观猎》：“风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”表现了戍边将军猎骑时轻松、喜悦的心情和精湛的骑射技艺。 杜甫的《哀江头》诗“翻身向天仰射云，一笑正堕双飞翼”，描写了唐朝宫廷中一些射技高明的宫女射取猎物时的喜悦心情。 又如王建《秋千词》中写道：“身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼，回回若与高树齐，头上宝钗从堕地。”表现了妇女荡秋千时的忘情和争强好胜的心态。 中国古代妇女在三从四德的重压之下，恪守妇道，不敢越雷池一步，只有在体育娱乐时，才能获得心灵的慰藉和情感的宣泻，这可以说是中国古代体育文化的一种特殊功能。 三.体艺结合 中国古代体育从它出现之日就同舞蹈等艺术结合在一起。1973年秋在青海省大通县上孙家寨的一座马家窑类型的墓葬中，出土了距今4500年左右的彩陶盆，现在被认为是最古老的描绘体育舞蹈活动场面的文物之一。陶盆内壁上绘有5人一组共三组的舞人在翩翩起舞。 西周时的“礼射”，不只是单纯的射箭表演和比赛，而且还按等级配有不同的音乐，这可以说既是古代的体育，又是古代的艺术。 纵观中国武术的发展，最初的武艺主要是在军事战争中形成和发展起来的。后来，当它逐渐脱离了军事而独立存在、自成体系时，它的艺术性也就愈来愈高。如长拳，动作舒展大方，快速敏捷，窜蹦跳跃，闪展腾挪，起伏转折，给人一种潇洒勇猛之感；南拳刚劲有力、动作紧削，具有阳刚之美。刀术、枪术、棍术，动作流畅，富有韵律，如游龙飞凤一般；太极拳则心静意专，呼吸自然，中正安静，柔和缓慢，圆活完整，协调连贯，轻灵沉着，虚实分明，更有一种阴柔之美。 除此之外，中国古代体育中其他项目如剑舞、龙舟竟渡、秋千、蹴鞠、滑冰等，也都追求形式美和艺术性的表现。 四.缺乏竞技性 中国古代体育的一个很明显的特征是缺乏竞技性。主要表现在竞技性体育项目较少和有些本来属于竞技性较强的体育项目，后来也变成了非竞技性的体育项目。 没有全国性、综合性、长期存在、形成制度的体育比赛。如田猎、武舞、秋千、武术、踢毽子等，没有或很少有竞技比赛，主要是表演给别人看，或人们的自我习练。 有些本来具有很强竞技性的项目，如蹴鞠、击鞠等，或者变成非竞技性的，或者被湮没了。 在汉武帝、隋炀帝时有过两次全国性角抵大会演，并进行评比；宋代和元代也有过规模较大的摔跤和长跑比赛。但是，这些比赛一是缺乏具体、统一的规则；二是存在的时间不长，其规模和水平远远不能同西方古代的奥林匹克运动会相比。 也正鉴于此，中国式摔跤和武术至今也没能成为奥运会正式比赛项目。 可喜的是，在20世纪的最后一年，中国武术开始走出国门，同美国的拳击进行正式对抗，这必将促使武术项目自身的发展和完善，促使其尽快走向世界。 2008年北京奥运会，已经把武术列为正式表演项目。 中国古代体育缺乏竞争性，究其根源是受中国传统思想文化的影响。 五.重文轻武 早在商代和西周时期的学校教育中就有射、御教育，这可以说是我国最早的学校体育（六艺）。 春秋战国时期，在孔子、荀子、墨子等思想家的教育思想中都包含有一定的体育内容。说明当时对体育的教育功能是比较重视的。 从秦始皇焚书坑儒开始，这方面情况发生了很大变化。汉武帝以后的大多数君主，都实行重文轻武、文武分途的政策。社会上的主导思想是学文不学武，学武不学文。 中国古代体育大部分的内容是属于“武”的范畴。唐代实行武举制，进一步加剧了文武分途。 宋明两代设立武学，也只是少数，大多数学校是只学文，不学武。明末清初之时，颜元等极少数思想家在他们主持的书院里曾设立过射御、技击、举石、超距、击拳等课程，但没有坚持多久便被湮没在重文轻武的大潮之中。 纵观中国古代体育的发展，在学校教育中可以说没有体育的内容。其结果一是忽视了体育对人的教育功能，没有使人得到全面发展；二是阻碍了整个中国古代体育的发展。 第二节 中国古代体育项目一.田径运动二.射箭三.球类活动四.摔跤五.举重、游泳、马术、冰雪运动六.武术七.民俗体育八.养生体育九.武举制一.田径运动 远古时代，人们在生产劳动实践中，逐渐形成了走、跑、跳、投、攀登、爬越等基本生活技能，进而有意识地进行练习，以至逐渐形成了今天这些项目的比赛形式。 （一）跑 1.跑是一种生活技能 2.掌握了长跑的技巧(魏晋南北朝时期，日行二百里) 3.长跑在军事中的应用 4.中长跑用于通信联络 5.宗教节日中的长跑比赛 (二)跳 1.春秋战国时期测跳选卒 2.作为军事训练项目 3.作为娱乐的项目 (三)投掷 1.投石 (1)用于军事的投石 (2)飞石索的出现 2.投壶 (1)起源:春秋战国时期，宴饮时请客人射箭，不会，用箭投酒壶代替.久之，投壶代替射箭成为一种礼仪. (2)方法:宾主在离壶5—9尺外，用规定数目的带皮无镞的箭轮流投射，投中一箭为立一马.三马胜.输者饮酒.并伴有繁琐的礼仪程序:司射主持，击鼓奏乐，分别投射. (3)投壶的大发展 投壶这项活动，东汉以前，礼教意义甚浓，魏晋南北朝开始向技艺多样化的方向发展，娱乐性增强了。隋唐亦如此。 宋代司马光对投壶有背于古礼而娱乐化的趋势颇为不满。他根据封建礼节的要求对投壶作了全面总结，竭力使投壶达到教育的目的。修订《投壶新格》一卷。对投法记分多加以限制，阻碍了此项活动向技艺多样化、复杂化的方向发展，影响了它的娱乐性。但对统治政权是有好处的。 （4）投壶的衰落 入明之后，投壶并未拘泥于旧法之中，随社会的发展日益繁盛起来，进入新的发展阶段。 到了清朝，投壶日趋衰落，随着西方现代体育的传入，投壶退出历史舞台，销声匿迹了。 在唐朝年间，东传日本，在日本逐渐演化为民间的“投扇兴”游戏 3.击壤 击壤的产生大约与狩猎有关。后发展为游戏。明清时期有儿童游戏“打瓦”、“打板”。 打柭 是从击壤发展而来的。 现在各地有叫打嘎，打白棍，打腊棍，江南一带叫拷棒。 游戏方法为：一击令起，再一击令远。 4.武事活动中的投掷 (1)投矛 (2)投匕首 (3)掷戟 (4)飞刀 (5)投镖 (6)手箭 (7)投铁丸 (8)掷钱二.射箭 1.产生:旧石器时代晚期 2.军事上:春秋时期的“胡服骑射” 3.西周的礼射 (1)大射:周天子有大射之典，用三侯(虎、熊、豹） 诸侯大射用二侯：熊、豹。虎侯王者自射，熊侯为诸侯所射，豹侯为群臣所射。 （2）宾射：天子因诸侯来朝，与之同射，射于王朝， （3）燕射：天子与群臣燕息娱乐时行射礼，射于路寝庭。 （4）乡射：在乡大夫饮酒时，举行乡射。三.球类活动 （一）蹴鞠 我国古代的足球叫“蹴鞠”，也有的文献里记载称为“蹋鞠”。“蹴”就是用脚踢的意思；“鞠”是指球。蹴鞠活动主要用以练武、娱乐、健身。 1.有关蹴鞠最早的文字记载 最早为战国时代 2.蹴鞠的兴衰 (1)战国时的蹴鞠 蹴鞠是战国时民间广泛开展的体育活动之一 。战国后期长江下游地区民间也流行蹴鞠活动。 （2）汉时的蹴鞠 进入汉代，在国家统一、经济文化发展之时，蹴鞠活动随之兴盛。 （3）魏晋时的蹴鞠 作为娱乐或习武的手段。 （4）唐时的蹴鞠 唐代蹴鞠的形式出现了多样化。 第一种即公元664年以前就已经外传到日本去的“打毬”。它是不用球门比赛的足球。 第二种就是八九世纪时诗人王建《宫词》里所称的“白打”。 第三种即“趯鞠”，以踢高球为比赛。 第四种是只用一个球门的比赛。 （5）宋元时的蹴鞠 宋元民间蹴鞠十分盛行 。南宋时期，除宫廷教坊乐部设置有专门的“筑球”(即蹴鞠)32人外。民间出现了专以蹴鞠为娱乐的“齐云社”，亦称“圆社”、“蹴鞠社”。 （6）明清时的蹴鞠 明代的蹴鞠活动是各种球戏活动中的一种，最为流行。明代蹴鞠在文人中也比较流行，还有儿童蹴鞠活动。 满族入关前，是以耕牧为主，文化较落后，且处寒冷地带，不尚球类活动。入关后清廷对满族传统体育提倡，而对其他体育项目则不重视，因此，球类活动在清代进一步衰亡，包括蹴鞠活动。 3.鞠、竞赛制度和毬门 (1)发明了“气毬” 唐代的鞠已非汉时的“以韦为之，实以物”的鞠，而是有球皮和球胆的气球。 (2)建立了竞赛制度 东汉文学家李尤有一篇很有价值的《鞠城铭》 圆鞠方墙，仿象阴阳。 法月衡对，二六相当。 建长立平，其例有常。 不以亲疏，不有阿私。 端心平意，莫怨其非。 鞠政犹然，况乎执机。 (3)出现了“毬门” 宋代的蹴鞠方式大致可以分为两种：一种是设球门的竞赛一种是不设球门的竞赛。 (二)击鞠 击鞠（马球）在两晋南北朝时期不多见。唐初，已有打马球的记载。后出现异常兴盛的景况，上升为第一位的球类活动。唐代马球技艺高超，反映了时代水平，文字多有所载，据《唐语林》说：唐宣宗李忱善打马球，“所御马，衔勒之外，不加雕饰，而马尤矫捷。每持鞠杖，乘势奔跃，运鞠于空中，连击数百而马驰不止。”可见当时马球技术之高明。 后来统治阶级不再提倡，军事需要也不再迫切时，马球就开始衰落了。 曾出现妇女打的“驴鞠”。 (三)唐代的十五柱球 是一种室内球类赛，类似今天的“保龄球”，唐代叫“木射”。比赛方法和规则是：场地一端置15个笋形平底木柱，在另一端用木球抛击木柱来决胜负。 它与今天保龄球不同的是：15个“木笋”上分别写字。其中10个各写一个红字，仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让；另5个写黑字：傲、慢、佞、贪；滥。球击中红字木笋为胜，击中黑字为负。15个字反映了封建道德。 (四)捶 丸 唐代的步打球即我国古代的曲棍球。唐代步打球发展到宋元，改为非对抗性比赛，类似高尔夫球运动。 八.养生体育 养生体育是中国古代体育文化中一个重要的内容，同时也是世界体苑中一朵奇葩。它是中华民族对人类的一大贡献。 (一) 先秦时期养生术和养生思想 1.原始体育养生的发端 阴康氏说：“阴康氏之时，水渎不疏，江不行其源，阴凝而易闷，人既郁于内，腠理滞著而多重膇。得所以利其关节者，乃制为之舞，教人引舞以利道之，是谓大舞。”这是后来的导引、按摩等古代医疗体育、养生术的最早形式。 2.导引养生体系的初步形成 “五福” “五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。 “六极”：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。” 春秋战国时期的养生方法主要有： 1.气功养生法 2.保健医疗体操 3.“虚无恬淡”的养神长生之道 4.注意饮食起居、情绪变化以及依时令养生 3.老庄思想与养生 老子认为维持生命的长久(长生、久视)，维护国家的统治，都离不开“啬”这条原则，即“无为”。达到无为 . “持静”、“内养” 庄子在内篇《养生主》里提出了几条“养生”原则： 1.不主张积极求知，认为：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。” 2.顺中以为常，“为善无近名，为恶无近刑，像督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 3.以“庖丁解牛”说明养生要“依乎天理”，“因其固然”。 4.主张无需追求肉体的永生，即“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”。养生以求其不尽是不可能的。 4.孔子思想与养生 孔子首创私人讲学，常与弟子讲论射御的事，教育中就有军事技能的教育。孔子推崇勇。 孔子的养生之道在向人们提出的三条经验：一.寝处有时(按时休息)；二.饮食有节(饮食有规律)；三.佚劳适度(劳逸结合)。 孔子的娱乐活动，除了射、御外，还爱好钓鱼、弋射、登山和田猎。 “君子无所争，必也射乎！” “孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。” “孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。” 5.《吕氏春秋》的养生思想 主要有三个方面： 1.动以养生，健身祛病。 2.顺生节欲，取利去害。 3.因时养生。 (二) 秦汉养生思想与导引术 1.养生思想的特点 秦汉时期，神仙方术十分盛行，其主要内容是追求长生久视，肉身成仙。方士们或倡导吐纳导引，或鼓吹炼丹制药，或从事巫术等。 2.《养生方》和《导引图》 《养生方》有甲、乙两编，定名为《十问》、《合阴阳方》、《天下至道谈》与《杂禁方》。 《十问》阐述有关养生的道理。 “一昔(夕)不卧，百日不复”的危害。 3.华佗的养生思想与五禽戏 主张“动以养生”。在继承前人导引术势的基础上，经过精简提炼，又创编了简便易行的“五禽戏”。 虎戏者，四肢距地，前三掷、却二掷。长引腰，乍却，仰天即返。距行，前、却各七过也。 鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二。左右伸脚，伸缩亦三亦二也。 熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头，左僻地七，右亦七。蹲地，以手左右托地。 猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下各七。以脚拘物自悬，左右七。手钩却立，按头各七。 鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉鼓力，右二七(应为左右各七)。坐伸脚，手挽足距各七，伸缩二臂各七也” （三）宋元导引养生术的发展 元代的导引养生术，在继承前人的丰富遗产的基础上，进行了不断探索和研究，使导引养生的理论和方法都有新的发展。 金元有4大医家，在治病的同时，主张用导引于医疗。 “寒凉派” 刘完素，金代医学家。治疗主张用清凉解毒药降心火、益肾水，主张用六字诀“应于三阴三阳”，达到治病目的。 “攻下派” 张子和，金医学家。治病以祛邪、攻下(善用汗、吐、下三法)为主，他也主张用导引，按摩以出汗而疗疾。 “温补派” 李东垣，金医学家。主张用温燥的药物补脾胃，以培补元气，扶正祛邪，人称。他在《脾胃论》中提倡养气，以补病伤。 “滋阴派” 朱丹溪，元医学家。临床主张从滋阴降火入手，主张“气滞痿厥寒热者，治以导引”。因而主静，认为静则生阴以养水。在养生方面，则主张节制食欲、色欲，以保真阴。 简便易行的导引养生术 1.陈抟的24势坐功 2.八段锦 南宋人曾{造所辑《道枢》中，较为详细地载录了八段锦，其口诀如下： ①仰手上举所以治三焦； ②左肝右肺如射雕； ⑧东西单托所以安其脾胃； ④返而复顾所以理其伤劳； ⑤大小朝天所以通五脏； ⑥咽津补气左右挑其手； ⑦摆鲜之尾所以祛心疾； ⑧左右攀足所以治其腰。 （四）明清导引养生术 具有数千年发展历史的导引养生术，其目的就是为了强身益寿、防病治病。 传至明代，使人们的价值观念发生了变化，养生祛疾、益寿延年的导引术成了人们需求的热门，甚至成了一些人生活中不可缺少的组成部分。 清代主要继承了宋、明时期的导引养生思想，进一步重视导引养生健身治病的功能，又出现了讲究功法，简便易行，内外兼修，注重实效的特点。同时，还问世一批导引养生著作。 《易筋经十二势》 第三节 中外体育文化交流 一.中国与日本的交流 1.马、马具和射艺 2.蹴鞠和马球 3.相扑和龙舟赛 4.汉刀和倭刀 二.中国与印度 三.中国和朝鲜 四.中国与其他国家VSh红软基地