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简介
这是《兰亭集序》优秀教案设计PPT，这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生。欢迎点击下载《兰亭集序》优秀教案设计PPT哦。兰亭在绍兴城西南的兰渚山下，相传越王勾践曾在这此种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。
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良辰美景：顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。” 王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。秋冬之际，尤难为怀。” 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。群贤毕至：会稽有佳山水，名士多居焉，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同游。 ——《晋书·王羲之传》 孙绰：游览既周，体静心闲；害马已去，世事都捐；投刃皆虚，目牛无全；凝思幽岩，朗咏长川。（《天台山赋》）兰亭雅集 之 痛向之所欣，俯仰之间，已成陈迹修短随化，终期于尽时代之声：生年不满百，常怀千岁忧人生寄一世，奄忽若飚尘所遇无故物，焉得不速老思君令人老，岁月忽已晚 ——以上出自东汉末《古诗十九首》 时代之声：曹操：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（《短歌行》）曹丕：人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早。 （《短歌行》）曹植：惊风飘白日，光景驰西流。盛时不可再，百年忽我遒。（《箜篌引》）阮籍：人生若尘露，天道邈悠悠……孔圣临长川，惜逝忽若浮。（《咏怀》）时代之声：陆机：天道信崇替，人生安得长，慷慨惟平生，俯仰独悲伤。（《门有车马客行》）刘琨：功业未及建，夕阳忽西流，时哉不我与，去乎若云浮。（《重赠卢谌》）陶潜：悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷。（《闲情赋》） …… 兰亭雅集 之 悲古人为文发感慨今人临文生嗟悼庄生之说本虚妄后之览者感斯文去向何方？曹操：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（《龟虽寿》）曹植：弃身锋刃端， 性命安可怀？……捐躯赴国难， 视死忽如归。（《白马篇》）刘琨：吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭耳。（《晋书·刘琨传》）向死而生：孔子：未知生，焉知死？孟子：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。史铁生：一个人，出生了这就不再是一个可以辨论的问题，而只是上帝交给他的事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。人的觉醒： 晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。 ——宗白华 生存还是毁灭，这是个问题。 ——哈姆雷特人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 ——司马迁生当作人杰，死亦为鬼 ——李清照 《兰亭集序》，行书法帖。章法、结构、笔法很完美，是王51岁时得意之作。历代推为“天下行书第一”（米芾），后人评“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”表现了他书法艺术的最高境界。他的气度、风神、襟怀、情愫得到充分表现。可惜被酷爱书法的唐太宗作为殉葬品入昭陵，从此真迹永绝。唐太宗把临本、摹本分赐亲信大臣，也算做了一些推广普及工作。 序 又名“序言”“前言”“引言”，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情。分自序和他序。 古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推一人作序，是为宴集序，如《兰亭集序》。意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。 右军祠后面是“御碑亭”。御碑亭为八角 双重，原为木结构建筑，五十年代倒塌， 1983年重建，亭高12．5米。亭内御碑高6．8 米，宽2．6米，碑厚20公分，为我国最大的 古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手书的《兰亭 集序》，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一 首七律《兰亭即事》。祖孙两位皇帝的作品刻 于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。 癸丑 ( guǐ ) 会稽 ( kuài jī ) 修禊 ( xì ) 少长咸集 ( zhǎng ) 激湍 ( tuān ) 流觞曲水 ( shāng ) 管弦 ( xián ) 游目骋怀 ( chěng ) 夫人之相与 ( fú ) 放浪形骸 ( hái ) 感慨系之 ( xì ) 若合一契 ( qì ) 临文嗟悼 ( jiē dào) 彭殇 ( shāng ) 翻译句子： 1、或取诸怀抱，悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。 2、 四、理清思路： 1、找出文中最能表现作者思想情感的动词。思路： 快乐主要表现 在以下几个方面 群贤……集 崇山……右 一觞……情 天朗……畅 仰观……娱 2.俯仰人生，为何而痛? 俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛 所之既倦，情随事迁 世事无常之痛 向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛 修短随化，终期于尽 生死难测之痛 3.俯仰古今，悲在何处? 每览昔人兴感之由，若合一契 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之览者， 亦将有感于斯文 2、思考：怎样看待作者的思想感情？ 作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。 “对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” ——（曹操《短歌行》） “人生一世间，忽若暮春草” —— （徐干《室思》） “但恐须臾间，魂气随风飘”。 —— （阮籍《咏怀》） “天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。” —— （王勃《滕王阁序》） “哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” —— （苏轼《前赤壁赋》） “人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。” —— （毛泽东《采桑子·重阳》） 放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生 变化。
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