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简介
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薛礼（614－683年3月24日），字仁贵，山西绛州龙门修村人，唐著名军事家、政治家，右威卫大将军、安东都护，平阳郡公，追赠：左骁卫大将军，幽州都督
白虎星君下凡
应梦贤臣
家住遥遥一点红，
飘飘四下影无踪，
三岁孩童千两价，
保主跨海镇西东
薛仁贵世系
祖先
曾祖父薛荣，官至北魏新野、武关二郡太守、都督，封澄城县公。
祖父薛衍，北周御伯中大夫。
父薛轨，隋朝襄城郡赞治，早丧。
将门虎子永镇边陲——薛讷
（649—720年），初为城门郎， 后任蓝田令
武则天提升摄左武威卫将军、安东道经略，退突厥后任右羽林卫将军，任幽州副都督，幽州镇守经略节度大使。节度使之名即始。
睿宗升任左武卫大将军、幽州都督，兼安东都护。
玄宗任命为中军大总管。兼任和戎、大武等军州节度大使。同紫微黄门三品 ，败吐蕃升任左羽林军大将军，复封平阳郡公，其子薛畅也官拜朝散大夫。防突厥任凉州镇大总管，统领赤水等军，驻守凉州
追赠太常卿，谥曰昭定。
薛慎惑、薛楚玉
薛慎惑，薛仁贵三子，官至司礼主簿。
薛楚玉，薛仁贵五子，平卢营口节度使，范阳节度使，幽州节度史，玄宗开元中官至左羽林将军，封汾阴县伯，后来因为和他哥薛讷的军事改革被保守派排挤，被人告发渎职，免其官，由张守珪取代，他的离职加快了安史之乱的爆发。
饱受非议的爱民典范——薛嵩
（？——773年），薛仁贵孙子，薛楚玉之子。性情豪迈，不喜读书，力大无穷，善于弓马骑射。
早年从军，投入范阳节度使安禄山的部下，封邺郡节度使。 天宝十四年，附和安禄山造反，但邺城从未发生激战。
后归唐，任相州刺史，兼相、卫、洺、邢等州节度观察使，昭义节度使。封高平郡王，后改封平阳郡王，赠太保。
薛昽
薛嵩之弟（《旧唐书》作薛崿） ，继兄节度使位，朝廷因罪，将其地一分为三，以薛嵩族子薛择为相州刺史，薛雄为卫州刺史，薛坚为洺州刺史。
乱世良将、治世能臣——薛平
薛平（756——836），宇坦涂，是薛仁贵的曾孙，薛嵩的儿子。薛平处于王朝中期，相对比较平静的时期。上马提枪杀敌浴血沙场、下马捉笔挥毫治理家帮。 精军事、通政治、懂科技的全面的高素质人才。他的一生中既有过领军打仗平定边疆功绩，又能爱民如子努力治理一方，同时他还是一位水利专家，治理黄河，造福一方百姓。
薛平
薛平(756年--836年) 回朝后，任左仆射，兼户部尚书。加封司空，兼河中绛隰节度观察使。大和二年(828年)，又兼管晋、慈二州，增辖兵3千人，加封司徒。召拜为太子太保。终年80岁，赠太傅。
子薛从，字顺之。左领军卫上将军，赠工部尚书。
薛雄
薛雄（?—775）代宗朝初为嵩属官，知卫州事。嵩死，诏拜卫州刺史。大历十年（775），叛将田承嗣使盗杀之，屠其家，尽据相、卫四州之地。
征战要史
首战高句丽
大败回纥
降伏高句丽
征吐蕃败归
大破突厥
首战高句丽
显庆三年（ 658年），高宗命程名振征讨高句丽，薛仁贵为副将。薛仁贵于贵端城斩首三千余级。第二年，与高句丽大将温沙门战于横山。不久，在黑山击败契丹，擒契丹王阿卜固，功拜左武卫将军，封河东县男。
大败回纥
龙朔元年（ 661年），高宗诏郑仁泰为主将，薛仁贵为副将，领兵赴天山击九姓回纥。临行，唐高宗特在内殿赐宴，席间唐高宗对薛仁贵说；“古善射有穿七札者，卿试以五甲射焉。”薛仁贵应命，置甲取弓箭射去，只听弓弦响过，箭已穿五甲而过。
大败回纥
回纥九姓拥众十余万相拒，并令骁勇骑士数十人前来挑战。薛仁贵临阵发三箭射死三人，其余骑士慑于薛仁贵神威都下马请降。薛仁贵乘势挥军掩杀，九姓回纥大败，所降全部坑杀。越过碛北追击败众，擒其首领兄弟三人。从此，回纥九姓衰败，不再为边患。
降伏高句丽
乾封元年（666年），高句丽莫离支泉盖苏文死，其子泉男生继位，但为其弟泉男健驱逐，特遣使者向唐求救。于是，高宗命薛仁贵援送，又为高句丽军袭击，薛仁贵斩首5000余级，并乘胜攻占南苏、木底、苍岩三城。薛仁贵又率两千人，进攻重镇扶余城，这时，部将都以兵少，劝他不要轻进。薛仁贵说：兵“在善用，不在众”，他身先士卒，共杀敌万余人，攻拔扶余城，一时声威大振，扶余川40余城，纷纷望风降附。高宗命薛仁贵率兵二万留守平壤，并提升右威卫大将军，封平阳郡公，兼安东都护。薛仁贵受命后，移治平壤新城，抚爱孤幼，存养老人，惩治盗贼，擢拔贤良，褒扬节义之士，高句丽士民安居乐业。
征吐蕃败归
薛仁贵任安东都护时，吐蕃侵略西域地区。高宗调任薛仁贵为逻婆道行军大总管，并以阿史那道真、郭待封为副将，率军十余万人，征讨吐蕃。
薛仁贵率部前往乌海，遇吐蕃守军数万人，薛仁贵率军一阵冲杀，斩获殆尽。薛仁贵收其牛羊万余头，鼓行而西，直逼乌海城，然后派千余骑兵回大非川接运辎重，但这时郭待封已被吐蕃击败。薛仁贵因无辎重接济，退军大非川。至此，吐蕃调集40万大军前来进攻，唐军抵敌不住，大败。吐蕃以唐军不深入为条件议和，薛仁贵不得已应允，然后率败军东归。战后，他因败绩被免为庶人。
不久，高句丽叛唐。高宗起用薛仁贵为鸡林道总管，以经略辽东。任内，薛仁贵因事违法，贬象州，后遇赦免而还。
大破突厥
薛仁贵晚年，突厥侵扰。高宗任用薛仁贵为瓜州长史，右领击突厥。突厥闻薛仁贵复起为将，都非常害怕，不敢当其锋，一时奔散。薛仁贵乘势进击，大破突厥，斩首万余级，俘获两万人，及牛马羊三万余头。
薛仁贵于永淳二年（ 683年）去世，终年70岁。死后，朝廷赠左骁卫大将军，幽州都督。
轶事典故
保主征高句丽白袍威名
看守玄武忠胆救高宗
保主征高句丽白袍威名
贞观十九年（645），太宗出征高句丽。三月，在辽东安地战场上，唐军被困，薛仁贵单枪匹马挺身而出，直取高句丽一将领人头，敌人观之胆寒，薛礼名扬军中。
六月，高句丽高延寿、高惠真率大军25万依山驻扎安市，抗拒唐军。薛仁贵身着白衣，手持方天画戟，腰挎两张弓，单骑冲阵，敌人阵型混乱而无法应战，高句丽军大败。战时，李世民在远远的地方已经望见那个白袍小将在人山人海中精彩搏杀，非常惊喜，战后召见薛仁贵，并提拔为游击将军、云泉府果毅。
李世民对薛仁贵说：“朕旧将并老，不堪受阃外之寄，每欲抽擢骁雄，莫如卿者。朕不喜得辽东，喜得卿也。” 又提升为右领军中郎将。
看守玄武忠胆救高宗
回到中原以后，薛仁贵统领宫廷禁卫军驻扎玄武门，高宗永徽五年（654），夜天降大雨，山洪暴发。水冲至玄武门，保护皇帝的人大多都已逃命去了，薛仁贵冒死登门框向皇宫大呼以救高宗。高宗感其恩，说：“赖得卿呼，方免沦溺，始知有忠臣也。” 从此薛仁贵的人生上了一个新台阶。
恩泽一方
清政廉洁爱民如子______ “爱民象州城”
在被贬象州期间，薛仁贵协助州官，治政安民，首先平息了匪患，又动员富户救济灾民，当久旱逢雨之时，又率领农民拦水浇田，其它打抱不平、调解纠纷、敬老爱幼等仁风义举枚不胜举，州民感之不尽。当薛仁贵奉命再次出征离别象州时，州民当道跪留，哭声震天。当次年得知薛仁贵病故时，州民建庙建冢以祀，感恩戴德。
为民办事万民仰——----- “仁政高丽国”
在平壤，1400年前的薛仁贵庙依然好好地伫立在那里，受着当地人的崇拜祭祀。薛仁贵，一个征服者，在被征服的土地上竟然受到这样的礼遇，实在是让人不可思议。
戎马一生成绩傲人
统帅指挥能力
三箭定天山，利用擒王之略，仅3支箭就几乎摆平13万人。
新城救援战，天降神兵，防止了败局的发生。
金山之战，仅以本部兵马击溃乘胜而来的10多万敌军，斩首5万，击溃无数。
扶余川阻击遭遇战，仅2000人对数万人，斩杀万余，败退数万余高句丽40多座城市闻薛礼之名直接投降。
69岁带兵出征的雁门之战，大胜突厥10万大军，完成人生最后一击。 个人武艺高强表现
安地解群围。
安市单骑冲进25万人的阵势，扰乱敌军，使敌军乱而无法战。
石城活捉已经连射杀本方10余的神箭手。
三箭定天山。
与温沙门大战于横山，匹马当先，无人能当。
曾经射杀外族3品将军7人，三军统帅2人突厥小可阐，吐蕃未氏那木。
一字并肩王
自古山西猛士乡，史册不绝载良将。
文远张辽家雁门，云长关羽乡解良。
龙门仁贵少年勇，破阵名显辽水旁。
太宗亲见语激赏，不喜辽东喜薛郎。
玄武宫禁尽职日，洪来呼主登门框。
年逾不惑掌帅印，从此威名振四方。
怒捉高丽神射手，力擒黑山契丹王。
善射能贯五重甲，能战三箭灭敌邦。
兵进平壤受降书，武勇智略无人挡。
将帅失和致败北，遗恨青海水汪汪。
老来犹可破胡虏，将军尽忠死封疆。
万言难书勇烈事，画戟白袍永留香
薛将家谱
安东都护府
安东都护府
安东都护府
军政合一的地方行政机构，其在地方行政体制上接受唐中央政府双重体制管辖。
属上都护府，其长官为安东都护，正三品，“掌统诸蕃， 抚慰、征讨、叙功、罚过， 总判府事”。
下辖9个都督府、42个州、100个县的各级地方政府官员。
唐朝节度使名录
朔方节度使：灵州。 定难节度使：夏州，又称夏绥节度使。 武静节度使：庆州，
庆阳忠义节度使：延州，又称山南西道节度使。 彰义节度使：泾州，又称泾原节度使。 忠武节度使：同州， 保胜节度使：陇州， 凤翔节度使：凤翔府， 感化节度使：华州。 静胜节度使：崇州， 护国节度使：河中府，（陕虢保义节度使）。 镇国节度使：陕州。 保大节度使：富县（鄜坊节度使）。 静难节度使：邠州（邠宁节度使）。 义胜节度使：耀州。
唐朝节度使名录
（西南） 天雄节度使秦州。 武兴节度使凤州。 武定节度使洋州。 雄武节度使金州。 武德节度使辛州。 武信节度使遂州。 永平节度使雅州。 武泰节度使黔州。 镇江节度使夔州。 永顺节度使酆州。 武安节度使潭州。 静江节度使桂州。 昭武节度使利州。 保宁节度使阆州。 荆南节度使江陵府。
幽州节度使
幽州节度使
唐玄宗先天二年（713年）设置幽州节度使，幽州节度使负责防御奚、契丹，治幽州，统辖幽州、蓟州、妫州、檀州、易州、定州、恒州、莫州、沧州等9州。天宝元年（742年），改为范阳节度使。安禄山以范阳、河东、平卢为根据地，发动叛乱，建立大燕，史称安史之乱。安史之乱结束后，改为幽州节度使，因领卢龙军，又称卢龙节度使。
左羽林军大将军
唐代的“左右羽林军”是“北衙禁军”之首，（“北衙禁军”指的是屯驻于宫城以北，以保卫皇帝和皇家为主要职责的皇帝私兵；与国家军队“南衙府兵”相对。
十六卫
卫既是府兵的基层组织──军府的领导机构，也是掌管京城宿卫的机构。其长官直接向皇帝负责。唐高宗时定称
十二卫为府兵的领导机构：左右卫、左右骁卫、左右武卫、左右威卫、左右领军卫和左右金吾卫；居中御外，卫戍京师，是府兵和禁军的合一。 另外四卫左右监门卫掌诸门禁卫，左右千牛卫皇帝侍从、仪卫。
唐朝武官等级
唐朝文官等级
The Lengend of Matsu
Matsu was born on the Meizhou Island in Fujian province.
Her middle-aged parents， the Lins， already had six other children wanted a girl. Her mother prayed to the goddess Guan Yin for another daughter. Hearing her fervent prayers， Guan Yin came to her in a dream， giving her a flower blossom to eat that caused her to conceive the next day.
The Lengend of Matsu
The day when she was born， the room was filled with a brilliant light and fragrance. As a newborn， she was strangely slient. she did not cry ai all during the first month of her life. So her parents named her Lin Moniang.
当她出生的那一天，房间里充满了明亮的光线和香味。作为一个新生儿，，她异常地沉默。生命中的第一个月她没有哭。所以她的父母给她取名林默娘。
It became apparent that Moniang was endowed with remarkbale intelliigence and photographic memory in the course of her growth.
Moniang was given the ability to predict changes in the weather and announce when it was a safe time for sailors and fishermen to set out to sea.
The Development of Matsu Belief
Starting in the Song Dynasty， it was a local belief in Putian area. Locals worshipped her as a goddess.
The belief of Matsu spread quickly in the Yuan Dynasty .The Yuan Dynasty made Dadu (Beijing today) as its capital， leaving a large quantity of food must be transported to Dadu from Jiangnan by sea. The role of Matsu became increasing important owned to the risk of sea freight.
The Development of Matsu Belief
从宋代开始，这是在莆田地区的一种当地的信仰。当地人崇拜她是一个女神。
在元代，妈祖的信仰得到很快的传播。元朝把大都(即今北京)作为它的首都，大都大量的食物必须得采用海运的方式从江南运过来。
妈祖成为越来越重要的保障海运安全的角色。
In the Ming Dynasty， the Matsu belief reached its peak as a global belief， spread by Zheng He ， immigrants and merchants from China.
The belief of Matsu was a common folk religion in Taiwan during the Qing Dynasty as people living in the coastal area in southern Fujian often crossed the Taiwan Strait to make a living. Most voyagers prayed to Matsu for a safe voyage.
在明朝，妈祖信仰通过郑和，移民者和中国的商人的传播，使其作为全球的信念，并达到了顶峰。
在清朝，在台湾，随着生活在福建南部沿海地区的人们经常越过台湾海峡谋生，妈祖的信仰也就成为了是一个常见的民间宗教。
大多数旅行者会向妈祖祷告希望能安全航行。
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