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简介
这是一个关于韩愈生平简介PPT，详细的介绍了韩愈的个人基本资料以及韩愈的诗集作品赏析等内容。韩愈（768～824），字退之，世称韩昌黎，河阳（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，长庆四年，因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
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韩愈散文作品选读
------韩愈与“古文运动”
一、韩愈生平简介
韩愈（768～824），字退之。 韩退之 韩昌黎 韩吏部 韩文公。
“文起八代之衰，道济天下之溺。”（苏轼《潮州韩文公庙碑》）
“退之者，唐代文化学术史上承先启后转旧为新关捩点之人物也。”（陈寅恪《论韩愈》《历史研究》1954年第二期）
长安十年
韩愈19岁，进京求仕。
“长安百万家，出门无所之（《出门》）
“日求于人”
“四举礼部乃一得，三选吏部终无成”
三上宰相书，其一有言云：
“一蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣，阁下其亦闻而见之矣。其将往而全之矣？抑将安而不救欤？”
“俯首帖耳摇尾而乞怜”（自语）
“略不知耻”。
韩门弟子
贞元十七年（801年）的秋末冬初，34岁，韩愈被任命为国子监四门博士（大学教授）。
贞元十八年（802年），礼部举行进士考试，权德舆主考，陆傪辅助评选。韩愈国子博士的身份给陆写信推荐侯喜、李翊、尉迟汾、沈杞、李绅、刘述古、侯云长、韦群玉等十人，前四人当年便登进士第，后六人也相继登第。 “韩门弟子”众多。
元和八年（813），46岁，因为华阴令柳涧辨罪，降为国子博士。自以才高，屡遭贬黜，作《进学解》自喻。当朝宰相李吉甫、武元衡等人认为其“学术精博，文力雄健”，升为比部（赋敛、经费）郎中、史馆修撰。
元和十二年（817）七月，50岁。以行军司马身份随裴度出征，十二月，以军功授刑部郎中。时年50岁。
元和十四年（819）正月，52岁。上《论佛骨表》，贬为潮州刺史。
欧阳修批评韩愈：
“当论事时，感激不避诛死，真若知义者。及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪穷愁形于文字，其心欢戚，无异庸人。”（《欧阳修集·居士外集》卷17《与尹师鲁书》）
兵部侍郎、吏部侍郎
穆宗长庆元年（821），54岁。镇州兵乱，杀节度使田弘正而擅立王廷凑。七月，韩愈任兵部侍郎。长庆二年为宣慰使，孤胆直入乱军之中，说服叛军归顺朝廷。东坡说他“勇夺三军之帅”。（《潮州韩文公庙碑》）
长庆二年九月，55岁。调任京兆尹兼御史大夫。后又任吏部侍郎（韩吏部）
时事：
“时宰相李逢吉恶李绅，欲逐之，遂以愈为京兆尹兼御史大夫，特召不台参，而除绅中丞。绅果劾奏愈，愈以诏自解。其后文刺纷然。宰相以台府不协，遂罢愈为兵部侍郎，而出绅江西观察使。绅见帝得留，愈亦复为吏部侍郎。”（《新唐书·韩愈传》）
长庆四年（824）12月，57岁。韩愈逝世。追赠“礼部尚书”。
二、韩愈的“古文”主张
（一）“文以明道”说
《争臣论》首次提出：
“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞，以明其道，我将以明道也。”
《重答张籍书》提出“道统说”：
“自文王没，武王、周公、成、康，相与守之，礼乐皆在；及乎父子，未久也；自夫子而及夫孟子，未久也；自孟子而及乎扬雄，亦未久也。……己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道也……。”
（韩愈以儒家道统的继承者自居）
《答李秀才书》：
“愈之所志古者，不惟其辞之好，如其道焉尔。”
《答陈生书》：“愈之志在古道，又甚好其言辞。”
《题欧阳生哀辞后》
“愈之为古文，岂独取其句读不类于今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。通其辞者，本志乎古道者也。”
朱熹说韩愈：
“第一义是学文字，第二义方究道理。”（《朱子语类》卷一三七）
（二）“不平则鸣”
《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣”。
《荆潭唱和诗序》：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要渺。欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野。至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不暇以为。”
（三）“务去陈言”
《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？必谨对曰：师其意，不师其辞。……能自树立，不因循。”
《答李翊书》：“唯陈言之务去”。
《南阳樊绍述墓志铭》：“不袭蹈前人一言一句”。
韩文风格
“雄深雅健”，“猖狂恣肆”，气势磅礴，“浑浩流转”，曲折明快，具有强烈的艺术感染力。但有时过求新奇古奥，不免生涩难读。
关于“古文运动”
一、韩柳之前唐代散文文体文风变革过程。
二、“古文”这一概念谁最先提出？何谓“古文运动”？
请参考阅读有关教材以及参考书目。
《进 学 解》
此文作于元和八年（813），韩愈46岁。据《旧唐书·韩愈传》，此年“复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。” 当朝宰相李吉甫、武元衡等人看后认为其“学术精博，文力雄健”，升为比部（赋敛、经费）郎中、史馆修撰。
关于“解”：
徐师曾《文体明辨》曰：“解者，释也，因人有疑而解释之也。扬雄始作《解嘲》，世遂仿之。其文以辨释疑惑、解剥纷难为主，与论、说、议、辩，盖相通焉。”
它属于议论文之一种，但展开议论的方式与论、说、议、辩又迥异。正是在辨疑解难这一点上，它被称作“解”。
“解”有多层次的丰富含义。
《进学解》全文三段：
一、解析，
二、辩解，
三、解嘲。
林纾评曰：
文入手先为颂扬体，防触时忌也。留下无数牢骚，借他人之口发之。虽极夸侈愤激，似皆出他人揶揄之言，与己无涉，所谓言之无罪者也。及归到本位，则极意谦下，于负罪引慝中吐出哀音，使见者不能不怜。而宰相握用人之权者，读之尤不能无愧，此亦干禄一种妙用。大抵唐代人才，似不以干禄为耻。……公一代儒宗，热中尤甚。
文之末段，言投闲置散，乃分之宜。言宜者，讥处己之不宜也；言分者，正自谓吾分不宜如是也。唯中间举孟、荀为言，公此时诣力亦渐几于道，“安坐而食”一语，未必不出本真；然终属有激而谈。盖用世之心急，不能不发牢骚，此亦怀才者所不免。幸通篇无贬节之言，仍是昌黎身分。
思考题：
1、韩愈为啥要写《进学解》？如何理解《进学解》的主旨？
2、《进学解》采用了什么样的文体形式特点？对其表达主旨有何作用？
课外扩展阅读课题
韩愈《送李愿归盘谷序》（作品选第315页）结尾“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉”所表达对归隐的向往怎么理解？
（可结合【解题】韩愈写作此文背景（黄汝霖言：“贞元十七年（八0一）时作。公年三十四，脱卞、徐之乱，来居洛，方且求官京师，郁于中而见于外，故其辞如此。）
《送董邵南游河北序》
关于“序”：
这里的“序”与一部著作前的前言不同，是朋友送别时“临别赠言”式的一种文体。其来源可上溯到老子的“君人赠人以言”，孔子弟子颜回与子路分别时“以言相赠处”，为的是致敬爱，陈忠告。这种文体到唐代大为发展，韩愈所为既多又好。这一体裁，就送者而言，以安慰、勉励和表示惜别之意为主。
“无诗而有序”实是韩愈在此体上之开拓。
写作时间、背景
贞元十七年3月，34岁。韩愈通过吏部铨选，秋末冬初，韩愈才被授为国子监四门博士。
贞元十八年（802），35岁。韩愈以国子博士的身份写信推荐侯喜、李翊、尉迟汾、韦群玉等十人，前四人当年便登进士第。
题旨分析：
《新唐书·藩镇传》：
“安史乱天下，至肃宗，大难略平，君臣皆幸安，故瓜分河北地付叛将，护养孽萌，以成祸根。……一寇死，一贼生，讫唐亡百余年，卒不为王土。”
林纾说韩愈赠序“无篇不道及身世之感”（《韩文研究法》）。
思考题：
韩愈真的是希望董邵南去河北谋求个人的出路么？到底是“送”还是“留”？
参考阅读论著：
严昌校点《韩愈集》，岳麓书社2000年
柳宗元《柳河东集》，上海人民出版社1974年
冀勤点校《元稹集》，中华书局1982年
4、顾学颉点校《白居易集》，中华书局1979年
5、傅璇琮《李德裕年谱》，河北教育出版社2001年
6、章培恒、骆玉明主编《中国文学史》，复旦大学出版社1996年
7、袁行霈主编《中国文学史》，高等教育出版社1999年
8、傅璇琮主编《唐五代文学编年史》，辽海出版社1998年
9、乔象钟、陈铁民主编《唐代文学史》，人民文学出版社1995年
10、陈文华《唐诗史案》，上海古籍出版社2003年版
11、王达津《唐诗丛考》，上海古籍出版社1988年版
12、陈贻焮《唐诗论丛》，湖南人民出版社1981年版
13、葛晓音《汉唐文学的嬗变》，北京大学出版社1990年
14、葛晓音《诗国高潮与盛唐文化》，北京大学出版社1998年
参考阅读论文
1、蒋凡《韩愈与王叔文集团的“永贞革新”》复旦大学学报1980年4期
2、罗宗强《古文运动何以到韩、柳出来才形成局面》苏州大学学报1986年3期
3、陈平原《唐宋古文运动述略（上、下）》浙江社会科学1996年1、2期
4、杨晓霭《论韩愈诗文创作中“宗经”与“自嬉”的矛盾》西北师大94年2期
5、刘国赢《韩愈和白居易交游考》北京社会科学97年1期
6、朱国华《文学与符号权力：对中唐古文运动的另一种解读》《天津社会科学》2002年1 期
7、胡可先《吴富体考论》《唐代文学研究》第九辑
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