这是锦瑟PPT，包括了李商隐名句集锦，杜鹃的象征意义，典故小结，关于锦瑟的多重主题说等内容，欢迎点击下载。
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首联：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 诗意解读：锦瑟呀，你为什么无缘无故要有五十根弦，每一音每一节都让我回想起美好的青春年华。 颔联：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 诗意解读：我曾经像庄子梦蝶一样沉迷在美好的梦境中，最终却只能像望帝那样，把自己的伤心托付给杜鹃泣血的哀鸣。 典故一：庄生晓梦迷蝴蝶 （庄周梦蝶） 最原始来源于《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？” 说是庄周梦见自己身化为蝶，后来梦醒，庄周仍在，不知蝴蝶何往。诗人借此典故虚缈的梦境隐喻年轻时沉迷的美好的情境。 典故二：望帝春心托杜鹃（杜鹃啼血） 与这一典故相关的 1、《成都纪》:“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规”。 2、王维《送梓州李使君》：万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。 3、李白《宣城见杜鹃花》：蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。 4 、李白《蜀道难》：又闻子规啼夜月，愁空山。 相传上古时代，蜀地有一位很贤明的部落首领，名叫杜宇，他领导臣民走出了茹毛饮血、刀耕火种的蛮荒时代，深受百姓爱戴，人们尊称他为望帝———寄托了百姓对他的殷殷期望。当时，与巴蜀东邻的荆州，有个叫鳖灵的人，因犯法被判了死刑，他不甘束手待毙，便连夜越狱逃亡，驾着一叶小舟，沿长江溯流而上。到了蜀国，便去拜见望帝。望帝见他谈吐不凡，颇有一番治世壮志，确实是个人才，便任命他为蜀国宰相。鳖灵一上任，大刀阔斧进行改革，兴修水利，发展生产。百姓富足，安居乐业，蜀地因之成了天府之国。不料，天有不测风云。过了几年，四川盆地气候变暖，酷热异常。蜀国都城西北的玉垒山上积雪消融，洪水泛滥，大部分地区成了水乡泽国，许多人流离失所。鳖灵带领数万名民工，叩石垦壤，疏浚河道，修筑堤坝，植树造林，历尽千辛万苦，终于治理了水患，让蜀地百姓重建家园。 当鳖灵凯旋都城时，望帝亲自出郭迎接，并设宴为他庆功。这时望帝决心禅让帝位，但又怕鳖灵不肯接受，便乘夜悄悄离开宫殿，隐居到西山修道去了。临行前，望帝留下一道命令，遍告天下，把帝位让给鳖灵，新君帝号开明氏，希望百姓服从新主领导，不要以他为念。不料这鳖灵原是江湖的混混，劣根性未改，入主蜀宫后，一阔脸就变，骄奢淫逸，不久便掏空了国库，于是横征暴敛，搞得民不聊生，怨声载道。消息传到西山，望帝懊悔不已，郁郁病故。 望帝死后，化作杜鹃，叫声十分哀怨凄苦，直至啼出血来。但是，他至死没有忘记他的人民，每到早春二月，他都在山中呼唤着“布谷———布谷”，催促百姓下田播种。因此人们又称杜鹃鸟为布谷鸟。后人遂用“望帝啼鹃”比喻冤魂的悲鸣 。 杜鹃的象征意义 杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。 杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。 正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。 杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。” 杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”由此可见，杜鹃鸟或花都带上神话色彩，寄托了诗人伤感和无尽的哀怨，中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃当作一种悲鸟，当作悲愁的象征物了。 常见意象 松梅竹菊寓高洁，借月托雁寄乡思。 杜鹃鹧鸪啼凄凄，梧桐叶落透悲意。 别时长亭柳依依，落花流水传愁绪。 乌鸦燕子系兴衰，草木仍在人事移。 典故三：沧海月明珠有泪（沧海遗珠） 出自《新唐书·狄仁杰传》：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。” 元·金好问《寄答飞卿》：“一首新诗一线书，喜于沧海得遗珠。” “沧海月明珠有泪”一句是围绕着“沧海遗珠”这个中心展开的浮想，以泪衬“遗珠”，以“月”衬“沧海”，大海苍苍，明月下照，珠光泪色，交相辉映，呈现出一幅愁怆凄丽的画面，进一步写理想破灭的沉痛。 现在指大海里的珍珠被采珠人所遗漏，比喻埋没人才或被埋没的人才。 珠有泪：古代传说中南海有鲛人，能织丝绸，哭泣时眼泪变成珍珠。 传说蓝田美玉深埋地下，不为人所见，但它那温润的玉气却能穿透泥土，烟雾般升腾到空中。 “蓝田日暖玉生烟”代表了一种异常美好的理想景色，只是它只能远观，不能把握，也无法亲近。诗人借此抒发一种对于美好事物无法亲近的怅恨。 关于锦瑟的多重主题说： 一说“锦瑟”是令狐楚家婢女名，这首是爱情诗； A、朱彝尊：“此悼亡诗也。意亡者喜弹此，故睹物思人，因而托物起兴也。瑟本二十五弦，弦断而为五十弦矣，故曰‘无端’也，取断弦之意也。‘一弦一柱’而接‘思华年’，二十五岁而殁也。‘蝴蝶’‘杜鹃’，言已化去也。‘珠有泪’，哭之也；‘玉生烟’，已葬也，犹言埋香瘗(ｙì)玉也。此情岂待今日追忆乎?是当时生存之日已常忧其至此而预为之惘然，必其婉弱多病，故云然也。”(摘自《李义山诗集辑评》) B.“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年” 一晃年已半百，回首当年，一言难尽。 “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”， 曾经有梦想，曾经害相思。 “沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”， 可是梦想和思情都破灭，所得只是眼泪和迷惘。 “此情可待成追忆，只是当时已惘然”， 现在回想，旧情难忘，只是一切都恍如隔世了。 (摘自张中行著《诗词读写丛话》) c、何焯：“此篇乃自伤之词，骚人所谓‘美人迟暮’也。‘庄生’句言付之梦寐，‘望帝’句言待之来世。‘沧海’‘蓝田’言埋而不得自见；‘月明’‘日暖’，则清时而独为不遇之人，尤可悲也。”(摘自《李义山诗集辑评》) 这首诗应该是感时伤世诗。《锦瑟》这首诗全篇笼罩着一层浓重的哀伤低徊、凄迷朦胧的情调氛围，反映出一个衰颓没落的时代中正直而不免软弱的知识分子典型的悲剧心理。它向读者传达的是一种人生的感受、感悟和迷惘之情。含蓄委婉地从多个不同角度抒写了自己坎坷的际遇和哀怨感伤之情，痛惜华年流逝、抱负成空。 李商隐诗风及成因 李商隐的诗擅长用精美华丽的语言，含蓄曲折的表现方式，回环往复的结构，构成朦胧幽深的意境，来表现心灵深处的情绪与感受。在他的无题诗（包括以篇首数字为题而实际仍为无题的诗）中，这种特点尤其显著。 这种风格的成因是复杂的，1.政治上的失意潦倒，生活经历中爱而不得和得而复失的悲哀，当与之有很大的关系。李商隐常被一种感伤抑郁的情绪纠结包裹，这种感情基调影响了他的审美情趣。另外由于身处政治漩涡之中，李商隐只能隐晦的写出自己想说的话。 2.从文学渊源来说，他吸收了六朝骈文用典精巧、秾丽绵密的特点，杜甫近体诗音律严整的成就，韩愈、李贺等人炼字着色瑰奇新颖的长处；由于自身情感基调与审美情趣的原因，也出于大诗人对艺术独创性的追求，他把前人的这些特点融汇再造为自己独特的风格。 【难忘初恋】 柳枝 在李商隐的《柳枝五首》里，李商隐留下了极其生动的序： 柳枝姑娘的父亲是洛阳的一富商，在经商时遭遇风浪，翻船淹死了。柳枝有兄弟数人，但她的妈妈最喜欢这个女儿。诗人二十三岁，正当才华横溢，充满着青春热情之时，他在由洛阳赴长安的一次旅行中与十七岁的柳枝姑娘一见钟情。天真的柳枝姑娘能弹琴吹箫，作海天风涛之曲；对诗歌又有很高的理解鉴赏能力，他们的爱情媒介物就是诗。诗人的堂兄李让山住在洛阳，是柳枝的邻居。那年的春天，李让山高声吟诵诗人的《燕台》诗。柳枝听着这情深意长的爱情诗，惊问这是谁写的？李让山就说，是我堂弟李义山所作。于是，柳枝手断衣带，请李让山转赠义山向他乞诗。第二天，诗人与李让山一起并马来到柳枝家的里巷，柳枝梳着双髻，两臂交错在门下，指着诗人说：“三天后焚香以待，请郎君过访。”诗人愉快地答应了柳枝的邀请，但李商隐的一位朋友却恶作剧地将他的行装带到长安去了，诗人不得不追赶那位开玩笑的朋友，因而负了柳枝的约会。这年的冬天，李让山冒雪到长安，告诉李商隐，“柳枝已被关东的一位地方长官娶为姬妾了”。义山感伤不已，作《柳枝诗》五首请李让山题在柳枝的旧居。 再寻找一种飘忽的感觉 梁启超先生说过:“义山的《锦瑟》，《碧城》与《圣女祠》等诗，讲的是什么事，我理会不着，拆开一句一句叫我解释，我连文义也解不出来。但我觉得它美，读起来令我精神上得一种精神的愉快。须知美是多方面的，美是含有神秘性的，我们若还承认美的价值，对于此种文字，便不容轻轻抹煞。”我想，这就是李诗最吸引我们的地方吧。 忘不了那个深情的苦涩诗人 那个写下“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”来思念妻子的李商隐；那个低吟“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”才高八斗的李商隐；那个浅唱“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”惆怅失落的李商隐；那个拥有“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”清词丽句的李商隐，那个我们最爱的与杜牧并称“小李杜”的李商隐。 uLA红软基地
