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简介
这是易经与茶道ppt，包括了易经的来历，儒家的十三部经书，易经的作者，周文王演周易，孔子集大成，易经的基本知识，太极与阴阳，太极图出自宋代周敦颐《太极图说》等内容，欢迎点击下载。
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第二讲 易经入门
一、易经的来历
二、易经的基本知识
刘大钧：头顶太极阴阳
《周易》是记录上古占筮卜辞的人生经验的经典，讲日月天地、世间万物具有周而复始、循环往复不断变化演绎的性质，充满人生智慧，有很强的预见性和普遍的适应性。
一、易经的来历
易被称为 “六经之首”、“群经之始”、
“文化之源”。
书中充满历代圣贤丰富的生活经验和深沉的智慧，义理愈加精深，在各方面都达到了难以企及的高峰。
六经：易、书、礼、乐、诗、春秋
儒家的十三部经书，
即《易》、《书》、
《诗》、《周礼》、
《 仪礼》、《礼记》 、
《春秋左传》、《春秋公羊传》、
《春秋谷梁传》、 《论语》、
《孝经》、 《尔雅》、《孟子》。
易经的作者
《易经》又称《周易》，是集体创造的智慧结晶。
三任作者说：
东汉 郑玄说：“易历三圣，世历三古。”
三圣：伏羲氏、周文王、孔子
三古：上古、中古、近古
第一圣：六、七千年前，伏羲（氏）创建八卦，就是乾坤震巽坎离艮兑，即八卦图中的八个经卦（单卦）。
画图：
伏羲、神农与黄帝被尊为中华民族的人文始祖，伏羲氏是我国古籍中记载的最早的王之一，所处时代约为新石器时代中晚期， 他发明结绳记事做网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法。 他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。传正月十六为伏羲氏生日，我国甘肃天水市（伏羲故里）有伏羲文化节。
《班固·汉书》称伏羲（氏）为“百王之先”，是古代称王的第一人。
伏羲一画开天。“ —— ”。一画，就是太极，宇宙万物变化发展的根本动力，包含阴阳两种动力，称为 阴阳二仪。
第二圣：周文王演周易
周文王被商纣王囚拘羑（you）里七年，在八卦 · 六十四卦卦象的基础上，与儿子周公共同写出六十四卦卦辞和三百八十四爻爻辞。
易经共有六十四卦，每卦有一个图象，是一种象征符号；每卦写有一句卦辞，解释此卦的含义。
每卦有六根爻，从下往上排列叠加，每爻有一句爻辞，解释此爻的含意。
周文王（前1152~前1056 ）是黄帝的后裔即殷商西伯（意即西方诸侯之长，《封神演义》演绎为西伯侯），又称周侯
第三圣：孔子集大成
孔子及其后世，写出十篇传（即阐释原理、说明含义的文字），称为十翼，即十篇解说六十四卦卦象、卦辞爻辞的文章，相当于为周易插上翅膀，帮助飞翔。
孔子（前551年～前479年）
二、易经的基本知识
（一）太极与阴阳
（二） 八卦与六十四卦（名、象、图、歌、象征、重为六十四卦）
（三） 《周易》书名的含义
（四）书的内容与结构
（五）常用术语
（一）太极与阴阳
太极一词最早见于《易传·系辞上》
一般解释“太极”，是宇宙初始时原始而混沌的状况。古人认为，太极是万物的本源，由太极的运动发展，演变出天地自然，万事万物。
在太极前还有无极，有生于无，无极是无限的，太极是有限的，有限来自于无限，无限演化为有限。
太极， “太”有“至”的意思，“极”有“极限”的意思。它是阴阳相合的统一状态。
太极运动不息，动则产生阳气，动到一定程度就会相对静止，静止则产生阴气。这样一动一静，阴阳之气互为其根，相生相克，互相转化，运转至于无穷。
太极的符号 “——”
太极的符号“ —— ”，涵盖万物，它在天上是天理，在地上是地理，在万物是物理，在医学是医理，在命运是命理，在人伦是伦理···包含无穷无尽的事物及其运动规律。
老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道就是无极，一就是太极，二就是阴阳两仪。阴阳之间的对立斗争又相互依存的关系，是事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由。阴阳交合导致“二生三”，万物按此规律生生不息，导致“三生万物”。老子的这种观念就来源于易经。
太极图出自宋代周敦颐《太极图说》
黄河与渭水交汇形成的漩涡 被认为是太极图的原始雏形
太极图被称为天下第一图，以最简朴的符号，浓缩了最高深的阴阳哲理。
阴阳
阴阳之概念，始本于日与夜之交替循环。
阴者，隐也，暗也，晦也，月也。
阳者，昼也，明也，日也。
易经中把“阴阳”称为两仪，两仪相生相随，互藏其宅。“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，对立统一，相互联系又不断运行。
代表阳的事物：
天、父、雄性、热、昼、表面、未来、能量力量、奇数等；
代表阴的事物：
地、母、雌性、寒、夜、里面、过去、包容力、偶数等。
对人来说，意志为阳，能量理智为阳，上半身为阳；
躯体为阴，物质欲望为阴，下半身；
（屁股决定大脑）
对社会来说，大众为阳，公益为阳，
小我为阴，私立为阴···
性质：阳：动、刚、贵、主···
阴：静、柔、贱、从···
（二）八卦与六十四卦
（名、象、图、歌、象征、 重为六十四卦）
何为“爻”？
远古没有文字，结绳记事，有问题打结“乂”代表事情或问题，挂在门上或树上，悬而未决，每日思考设法解决。问题多了，悬挂了一串乂，就代表一连串的问题需要解决，形成一个卦。
“父”的含义就是解决问题，上面的“八”代表已解决；下面的“乂”就是未解决的问题，就是一爻。
问题解决了，就把结解开。
牵一爻而动全盘
“學習”
“学习”的繁体字，与“爻”有关；
學的甲骨文，小孩双手玩爻之象，说明启蒙从学习易经开始，学习易经对任何学习、解决问题的重要。
習是小鸟练飞之象，“白”一说为“自”，要自己反复练习体会，别人无法替代；一说为“日”，日日勤学苦练。“习坎”卦，经过坎险的磨练，小鸟才能飞翔，在不断的尝试错误中成长。
何为“卦”？
卦：“卦者，挂也。”是一种挂在我们眼前的现象，结绳记事，挂在门前，朝思夜想，想通松开，再挂上另一个新结。所以，不断提出问题寻求解决问题的答案，是易经的基本思路。
卦这个字有八画，象征卦的八种基本表象。
卦由阴爻“— —”和阳爻“——”按照一定规律分别组合，象征自然界 的八种最大最基本的现象。
何为八卦？
天 ，地 ，水 ，火， 雷 ，风 ，山 ，泽
将八大自然现象用象形、抽象的方法画出线条符号，每一个符号有三画。
八卦的名称：
乾 象征天
坤 地
震 雷
巽 (xùn) 风
坎 水
离 火
艮 (gèn) 山
兑 泽
八卦的符号表示
韩国的国旗：天地水火八卦图
八卦是伏羲所设，也是易经中的基本卦，叫单卦，又叫经卦，代表八种最基本的自然现象和人类社会现象，象征纷繁复杂的事物现象及其阴阳刚柔属性。
八卦取象歌
宋代朱熹的八卦歌，帮助记诵八卦的构型：
乾三连，坤六断，
震仰盂，艮覆碗，
离中虚，坎中满，
兑上缺，巽下断。
八卦在太极图中的位置
八卦的排列顺序是根据《说卦传》排列:
“天地定位，
山泽通气，
雷气（风）相薄（迫近，激荡），
水火不相射（侵入，相容）。
八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”
意思是说：天地两相定位，山与泽交相通气，风雷互相追击，水火相反相成。八卦是两两相互交错的（ 一阴一阳对立交错）要数以往的事就顺推，要预知将来的事就逆测。所以有了现在的排列。
天
泽 风
火 水
雷 山
地
八卦代表的数
先天八卦：
乾一，兑二，离三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。
神奇的八卦数：
对角线相加等于九；
阳性卦之和等于十八，阴性卦之和也等于十八；
阳卦多阴，爻数为奇数，
阴性卦多阳，爻数为偶数。
所以周易中包含复杂神秘的数学的现象。历代研究周易的人中很多是数学家。象数派由此而来。
八卦图
伏羲怎么会造出太极八卦图的？
他看到宇宙的变化有规律：太阳升起降落；月亮圆了缺了；树木生长凋落死亡；人畜生生死死；一定有一股力量将太阳拉上来，还有一股力量将太阳拽下去；有一股力量将海水拉上来冲上来，同时又一股力量将海水拉下去；一股力量让树木往上长，一股力量使果实往下掉。宇宙万象的变化中有一个不变的东西，就是规律的东西在。于是向上的力量就是阳，———，向下的力量就是阴，将阳折断的力量— —；这两条线取象于人自身。又根据阴阳互动、阴阳合一，创出了八卦。
伏羲（后人）看到，日月圆的，树叶树干是圆的，车轮圆的，所有的轨道都是圆的，而且循环往复，不断重复，圆形才会圆融变化发展。人也在重复同样的错误。于是有了外圆，框架的圆。方形代表稳定不变。
路是弯的，河流是弯的，山脉是弯的，海平面不是平的直的，湖面也不是平的，平的就是死水波澜起伏波动才说明是源头活水。连光线也是弯的。“无平不陂”，没有一种平的东西不是斜的，“陂”，坡度。所以伏羲找到了那至关重要S形的弧线。 同时也是受到漩涡的启发，发现一切都会发生运动变化，且不是直线型而是此起彼伏波浪变化。
中间的S形曲线，象征阴阳运动变化的此消彼长（转动起来）。
黑白两色代表阴阳，图形象形鱼儿。
黑白鱼既象征生命的生生不息（鱼、蝌蚪类的易繁殖、易存活）又象征世间阴阳事物、动静、盛衰、大小、有无、正反的相容相生、前后追随、此消彼长，永不停歇。“极则必反”，一阴一阳之谓道。明乎此，则一部易经之道可概而明矣。
多重的象征意义用如此简单明了的图像表现出来，代表了中国极高的智慧结晶。
曾仕强解太极图：
太极图的寓意：这是后代人用心体会伏羲八卦画出的，代表：
圆的。容易变动，像车轮圆形。
圆满。宇宙要求圆满，不要棱角，不伤害别人，但圆满不是圆滑，要圆通。
世界上的东西不是全阴或全阳，孤阴不生，独阳不长。
生生不息，阴阳互动。
有好人就有坏人，千万不要嫉恶如仇，不能要求理想化。阳代表理想，阴代表实践，脚踏实地去实践理想。一分为二，合二为一，亦一亦二，有一就有二。一在先，二在后，走路也是一只脚先走，阳在先，阴在后，如果是两脚不分先后，一定要齐头并进，就成了双脚蹦，成了僵尸。
后人为阴阳鱼图取名“太极图”。太极，其大无外，其小无内，大极了也小极了，就是太极。科学家为宇宙的基因找到了“原子” 。
宋儒根据《周易·说卦传》画出了伏羲先天八卦图。从乾1兑2离3震4为顺转，从巽5坎6艮7坤8逆转。按这样的循环顺序画出了中间的太极图曲线，这个曲线表示阴阳消长的旋转运动。
后天八卦图（根据洛书）
后天八卦代表的数字：
戴九履一，
左三右七，
二四为肩，
六八为足，
而五居中。
九宫数，横、数、斜相加都等于15。
后天八卦的数目主要用于算命、堪舆、看风水等。
后天八卦数字口诀：
“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
河图洛书
《易·系辞上》有："河出图，洛出书，圣人则之"之说。
六十四卦
八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
乾卦 坤卦
上乾下乾纯阳卦 上坤下坤纯阴卦
山水蒙 天水讼
上艮下坎 上乾下坎
地水师 水地比
上坤下坎 上坎下坤
······
上下两个单卦，叫上卦、下卦，又叫外卦和内卦。
（三）《周易》书名的含义
《易经》又名《周易》，汉以后高举其地位，尊称为“经”，才叫《易经》。
“周”
1、有人说“周”是“周朝”的意思，所以《周易》就是周朝的易书。
就像《周礼》《周书》。但曾仕强认为不对，周文王深通易经之人，不可能用自己王朝的名称冠书名。
2、 环圆为周，沿环而动为周。 所以周是周流不停、周而复始、循环往复、生生不息的意思；后人据此画出太极圆。
同时有周密、周详、周普的意思。
3、“周”：与“筹”通，筹即策，策筮。
★以此论，周易，即策筮推演（“易”释为推演）之书，即占卜之书。
【 根据《说文》考证 。（何新：《易经新解》7页）
所以，“周”既可释为周朝的推演、策筮的书；
又可释为周密详细的、普遍适用（周普）的占筮之书，讲解万物生生不息、运动发展的规律。
不管何说，都是“占筮之书”
易
1、从文字学象形兼会意角度看：
易，是日、月合形，是日月、阴阳、天地的会意，据此可知易经是讲日月、天地、阴阳运动变化及其结果的书；
2、从文字学象形角度看：
本字为蜥蜴之象形，蜥蜴即龙的一种。蜥蜴有随环境不同而变色的特性，每日随日光变化十二次以自我保护，象征善变，俗名“变色龙”。故“易”有变易之义。【《广雅》】
从文字学的通假说看：
3、易与“演”通假，指推演、推衍，易是演的别名，动词。所以易、演绎、推衍三字通 假。所以“易”就是根据某种卦象进行推导、预测事物演变趋势的意思。
★“易”三种解释从文字学本义上作考察：具有日月、变化、推演的意义，综合起来，都符合周易的性质。
《周易》即是记录上古占筮卜辞的经典，讲的是日月天地、世间万物具有周而复始、循环往复不断变化演绎的性质，并具有普遍的适应性。
后代称《周易》为《易经》。
由于孔子的研究和作《易传》，使得周易的含义增加了道德伦理内容和意义，易经的义理部分得以光大。后世于是有了研读易经义理为主的义理派，和研究占筮象数为主的象数派。
“易”有三义：
2、从释义学角度看（从内涵上）：“易”有三义，汉代郑玄：“变易、不易、简易”
1）变易：易讲变化之道，万物都处于不断变化之中，生生不息，永无止境。（天地、生命、自然、社会各种现象每时每刻都在运动变化），牵一发而动全身。所以“易”即是研究变化之道的书。
《系辞》云：“易之道也屡（数）迁。变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
（白话翻译见傅佩荣《解读易经》461页。不可当成固定的模式，总是随着变化去发展。）
2、不易：易虽讲变化，但变化中有规律可循，宇宙万象，都遵循一定的规则秩序、一定的轨道，并且各有一定的程度和限度。这一定的轨道、限度就是易经所包含的“不易”法则。大道永恒，变化之道不变。
（例 如每日太阳晨升暮落，海水潮涨潮落，月亮阴晴圆缺，人有生老病死，草木春华秋实，这些变化都有规律可循，不会脱离这种规则，倒过来变化。这是“不易”的。
易与不易，动与静，既对立又统一，静止也是一种运动形式，而且是比较重要的运动形式。但易强调变易运动是主导，不易是从属的一方。
3、简易：指易虽包罗万象，但有一个简易的模式，一切事物和现象都可以装进这个模式中，就是六根爻组成的卦象。任何事，掐指一算，就能找到对应的卦，推算出吉凶福吝，将复杂的道理简化。执简御繁是易经精髓。
另一说简易即“易简”，指周易以乾坤二卦为始，乾卦即易，坤卦即简，由乾坤二卦推出其余六十二卦。
曾仕强：补充了“交易”的含义。阴与阳之间相交、相错、相互交融互补。孤阴不生，独阳不长，天地之间一切都是对立双方的相互融合，才能共存共生共荣。也是易的精神。
概括：
《周易》即是记录上古占筮卜辞的经典，讲的是日月天地、世间万物具有周而复始、循环往复不断变化演绎的性质，并具有普遍的适应性。
“易”有三义：变易、不易、简易。
夫《易》之为书，小之明人事之吉凶，大之阐天道之变化。圣人观象设卦，无非表示物变之分位，依分位则能辨其吉凶之由，明其变化之理。
仲尼称“易”中具君子之道四焉：“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”（《后汉书·方术传》）
【何新：11页】
练习
画出八个单卦：名称、符号图形
画出先天八卦图：
（四）《易经》的内容与结构
乾。元亨利贞 。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
初九 ：潜龙勿用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
九二：见龙在田，利见大人。
《象》曰：见龙在田，德普施也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
······
《易经》之“经”
《易经》包括《经》和《传》两大部分。
《经》分为《上经》和《下经》。
《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。
经：主要由卦象、卦名、卦辞、爻辞组成。
六十四卦总共四千多字，每卦平均不到一百字。
卦名： 某一卦的名称，如乾卦、坤卦、谦卦、 泰卦等，能表示本卦的主要特点和性质
卦序：某一卦的排序，乾卦第一，师卦第七等。
卦象：六根爻组成一个卦图或卦象。
卦辞：卦辞是总论，解说卦名和卦的性质的话，如“乾。元亨利贞”。否卦辞：“否之匪人。不利君子贞，大往小来。”
爻辞：六爻爻辞则是各阶段、各立场的分论，文字都很简洁。解说每一爻的要义和判断吉凶、指示行动方式、提出建议等的文辞。如乾卦“初九。潜龙勿用。”
《易经》之“传”
“传”是孔子及其后学所作，用以进一步解说卦辞、爻辞、卦理、卦意，并从整体上阐释易经的含义、作用、来源等。
十翼
《彖传》上下
《象传》上下
《系辞传》上下
《文言传》
《说卦传》
《序卦传》
《杂卦传》
共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故称之“十翼”，后世将其统称为《易经》。传有二万多字，全部易经二万四千多字。
《彖传》：附于每卦卦辞之后，解释卦辞的意义，凸显最主要的爻的地位和意义。
“彖”与“爻”一样是易经特有的文字，据说是古代巨兽，牙齿刚利，能咬断粗绳，故有“刚断”之意。彖的行文风格气势雄健，断言斩钉截铁。
《象传》分为《大象传》与《小象传》
《大象传》一般附于《彖传》之后，申论处于此卦时，人的应对之道。如乾卦“天行健，君子以自强不息。”
坤卦“地势坤，君子以厚德载物。”
《小象传》附于六爻的爻辞之后，解释爻辞的涵义，一语中的。
《系辞传》通常排在经文后独立成篇，上传、下传各十二章，共二十四章，四千多字。内容丰富，文辞优美，学术价值极高。从各个不同角度阐发易经的宗旨、特色、价值、应用，还引述了许多孔子论易的见解，非常高明。
《文言传》专论乾坤二卦，以师生问答的方式，不厌其详地解释卦辞及爻辞的意义，通篇“子曰”到底，完全反映孔子经世致用的精神。
《说卦传》专论八卦的来历、先天方位、后天方位、功能特性、八卦的基本象征等，属于知识性的说明。
《序卦传》说明六十四卦的排列顺序和道理。
《杂卦传》是压轴文章，将卦序全部打乱，拆解重组，并对每卦加以极精简的解释，甚至少到只有一个字。杂卦传的作者一定深通易经，通过卦序的重新安排，呈现出他心目中崭新的人文世界观，自成篇以来一直深深吸引易学研究者的注意。全传二百五十字，却是“十翼”中的盖顶之作，价值绝对不容轻估。
易经有四个方面研究途径：
◇ 1，图象的符号学象征意义；
◇ 2，图象的数字意义；（以上合称象数）
六十四卦，每一卦一个宇宙密码。数是有生命的，是活的，数字会说话，不是死的，我们用的密码箱也是数字的。
◇ 3，卦辞和爻辞文意的理解和解释；
◇ 4，卦辞和爻辞文意的哲学、政治、宗教及道德人文意义。（以上合称义理）
◇对以上层面的不同解释形成象数派和义理派。
影响人生发展的十种因素
一命二运三风水，
四积阴德五读书，
六名七相八敬神，
九有贵人十养生。
阴德，为善而人不知为阴德。阳德享受世之名，阴德天将报之。
复习回顾
（一）太极与阴阳
（二） 八卦与六十四卦（名、象、图、歌、象征、重为六十四卦）
（三）《周易》书名的含义
（四）书的内容与结构
小结
《周易》即占筮卜卦之经书，也是推演论变之经典。是群经之首，大道之源，历经三代圣人大约四千多年的共同创造成为中华文化的源起。
三代圣人即伏羲、周文王和孔子。
“易”有三义：变易、不易、简易。
八卦的名称：
乾 代表天
坤 地
震 雷
巽 (xùn) 风
坎 水
离 火
艮 (gèn) 山
兑 泽
先天八卦图
八卦歌
宋代朱熹的八卦歌，帮助记诵八卦的构型：（八卦取象歌）
乾三连，坤六断，
震仰盂，艮覆碗，
离中虚，坎中满，
兑上缺，巽下断。
六十四卦卦象组合表
见傅佩荣《易经入门·占卦解卦》7页
刘君祖：“六十四很可能是宇宙中的一个常数，像人体基因DNA的配置就是4的3次方，即64种。”
练习画出六十四卦卦象，如
地天泰：雷火风：水山蹇：泽风大过：
······
六十四卦卦序歌
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
（五）常用术语及其含义
九个等次的吉凶断语
吉：吉祥，吉利，成功之象。
（元吉：上上大吉；大吉：大吉大利）
亨：亨通，顺利，通达。
利：有益，适宜。
无咎：没有过错，没有后遗症。
悔：有小过失而悔恨，能接受教训，就走向“无咎”，趋向吉。
吝： 小麻烦小问题；羞辱，但不知羞辱会走向凶。
厉：危险，但吉凶未卜。按照卦爻辞的指示做会化险为夷，反之则致凶。
咎：过失过错，灾害避免不了，要承担责任后果了。但比凶好些。
凶：凶恶、凶险，是最坏的后果。
吉凶胜负只是一时的得失，无咎才是恒常的处世之道。《系辞传》：“无咎，此之谓易之道也。”
《系辞传》：“无咎者，善补过也。”欲求无咎，只有随时受教，随时调整。
“九”与“六”
阳爻叫九，阳爻扩张多动，奇数属阳，1、3、5、7、9，九是阳数的最高数，所以阳爻称为九。
阴爻叫六，阴爻稳定，偶数属阴，2、4、6、8、10，6为中间数，最为稳定，所以阴爻叫六。
还有其它解释。
爻位读法
由下到上数数，
上 九 （六）
五
四
三
二
初 九 （六）
水火既济卦爻位读法
上六
六二
初九
天地否卦
爻位对应的级别
上卦（外卦）
上爻为 顾问、退休老总
五爻为 总经理、总裁
四爻 副职、领导助手
下卦（内卦）
三爻为 基层主管
二爻为 技术骨干
初爻为 基层员工
上卦和下卦的关系：
在朝—在野
中央— 地方
政府— 民众
管理阶层—员工
“承乘比应”
承：阴承阳，阳在上，阴在下；顺（画图）
乘：阴乘阳，阳在下，阴在上，对阴爻叫乘，乘刚，不顺。
比：两爻相邻叫比，比邻，比肩，“比”较其它爻之间关系更为密切。
应：初与四、二与五、三与上的关系叫应， 呼应。阴阳相应，同性不应与。
“相应”是对应的爻位之间上下感应，属于同志同道。不相应就是无应，敌应。阴阳相应，大多是吉象，如果同位爻（初与四、二与五、三与上）为一阴一阳相配，为吉，象征天地的阴阳协调、国家的君臣相应、家庭的夫妻和睦。如果同位爻都是阴爻或阳爻，就是“不应”，表示刚与刚对立，柔与柔对立，象征上下不和谐，不吉。
但也有例外，有的因为相应而有得，有得却有失；有时因为无应而凶，随着时势而定。
小过卦
“相比”是相邻，阴承阳，柔承刚，大多顺而喜；阴乘阳或柔乘刚，大多逆而劣。阳爻最好据阴，这时阴阳都十分有利。但仍然要看其它因素，综合分析，才能断定吉凶，不宜有所偏失。
“利贞”
贞，通正 ；
利贞，即利于固守正道、端凝沉稳，不动如山。
利贞，傅佩荣译为“正固”，坚守正道。
“既中且正”
所谓“中”，指二爻与五爻的位置，居于上下爻的中位，称为“得中”。
所谓“正”，指爻的奇数位为阳，偶数位为阴，阴阳各在其位， 称为“正”，“得正”或“当位”。反之就是“不当位”或“失正”。
“既中且正”，就是处于事物最佳状态最好位置，大吉。
爻位的吉与凶
《系辞》：“二与四，同位而异功，其善不同：二多誉，四多惧，···三与五，同位而异功，三多凶，五多功，贵贱之等也。”因为二爻在下卦的中位，“得中”，所以多赞誉，四爻则在尊贵的五爻之下，所以时常会处在恐惧之中。三爻处于下卦的上位，是卑贱的位置，所以多凶险。而五爻是上卦的中位，是尊位，所以多吉。
当位
阴阳爻各在自己的位置上，即阴爻处在二、四、上位；阳爻处在初、三、五的位置上。当位一般比较和顺。
当位的爻辞，通常为吉，但有其它因素影响时，也可能不吉。不当位的爻辞大多为凶，但有时也不一定。这种情况，与正当行为不一定事事亨通，而不正当的行为有时反而十分得意，是相同的道理、因为还有其它因素必须考虑在内，才能判断可能的结果。
当位有时没有见到吉祥，最多就是“无咎”，指没有祸害，没有后遗症，而无咎应该就是吉祥了，平安即福。
吉凶出现的比例
周易的卦辞和爻辞中，吉比凶多，容易碰到好运气。吉占71%，凶占29%。这也符合人生的基本吉凶状况：好事多于坏事，平安多于凶险。
天、地、人“三才”
《说卦传》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，《易》六画而成卦，分阴分阳，叠用柔刚，故《易》六位而成章。”
意思是：五爻六爻为天位，天之道说的是阴与阳；三爻四爻为人位，人之道说的是仁和义；初爻二爻为地位，地之道说的是柔和刚。天地人就是三才，每才有两个位置，每卦一共六画，分别由阴爻（柔）阳爻（刚）构成，初、三、五（单数爻）分别是天、人、地的正位。
十二消息卦：
消：消退
息：生长
易经研究的历史
先秦孔子首先发现研究并高度评价易经，为易经作传解说，易传现已成为易经的一个部分，共同称为易经。
汉代：是易学发展的第一个高峰，京房的《京氏易传》、焦赣《焦氏易林》、孟喜《周易章句》。
宋代：是易学发展的辉煌时期。朱熹《周易本义》、程颐《伊川易传》、邵雍《皇极经世》，易学达到巅峰。
清代：第三个高峰，王夫之《周易外传》、尚秉和《周易尚氏学》黄宗羲《易学象数论》。
（五）问卜用语
开始时先在心中默念：“在天的神灵，某某某（你的名字）遇到某事，心有疑惑，不知若做吉凶结果如何？请教神灵，请告知吉凶祸福。”
“假尔泰筮有常，某今以某事，未知可否。爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，惟尔有神，尚明知之。”
作业 （黄色为必做，其余自愿）
作业一
什么叫周易？（作者与书的内容）
说出“易有三义”的含义。
举出天地间“阴阳”的代表物各八个以上
作业二：
背出八卦歌，画出八个经卦（单卦）的符号
画出伏羲先天八卦图（包括数字，要漂亮规范）。
作业三：根据要求画出卦象，并查表说出相应的卦名。
天地 天山 风天
山地 地雷 地天
泽风 水泽 泽山
水火 山风 雷雷
视频：
曾仕强《易经的奥秘》
第二集 何为阴阳
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