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简介
这是一个关于峨眉山对比武当山的介绍ppt，主要介绍了地理位置、胜景奇观、地质地貌、丰富资源、历史文化、宗教文化、武学渊源、世界遗产等内容。峨眉山雄跨于四川中部，北瞰邛崃，南邻小相、大凉众山，东有岷江，西有大渡河，雄浑高峻，绵亘百里，尽得巴山蜀水之灵气。以峭拔天外的雄姿，“一山分四季、十里不同天”的奇特自然风光而闻名遐迩，拥有悠久深远的历史和丰富多彩的文化。武当山位于湖北省西北部丹江口市西南，又名太和山、玄岳山，是我国著名的道教圣地。相传道教信奉的“真武大帝”即在此修仙得道飞升，也是武当拳术的发源地。武当意为“非真武不足当之”，欢迎点击下载峨眉山对比武当山的介绍ppt哦。
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杨 晞 06341250
杨 欣 06341251
叶翠霞 06341256
自然景观
地理位置
胜景奇观
地质地貌
丰富资源
一、地理位置
峨眉山雄跨于四川中部，北瞰邛崃，南邻小相、大凉众山，东有岷江，西有大渡河，雄浑高峻，绵亘百里，尽得巴山蜀水之灵气。以峭拔天外的雄姿，“一山分四季、十里不同天”的奇特自然风光而闻名遐迩，拥有悠久深远的历史和丰富多彩的文化。
周边名胜景致：青城山、都江堰、乐山大佛
武当山位于湖北省西北部丹江口市西南，又名太和山、玄岳山，是我国著名的道教圣地。相传道教信奉的“真武大帝”即在此修仙得道飞升，也是武当拳术的发源地。武当意为“非真武不足当之”。
周边名胜景致：神农架自然保护区、三国文化古迹、黄鹤楼 、三峡风光
地质地貌
峨眉山
峨眉山保存了从前寒武纪以来比较完整的沉积地层，为研究地壳及生物演化历史提供了难得的地质史料；燕山运动、喜马拉雅运动所产生的复杂的地壳构造变形，又为研究地壳的表层构造，提供了充分的依据。
同时，新构造运动在峨眉山地质构造背景上所产生的雄伟壮观、类型多样的现代地貌，为生物类群的滋生繁衍和别具一格的中、高山地生态系统的建立提供了先决条件。这些背景和条件形成的有机统一的演绎整体，造就了峨眉山的美学形象、科学内涵和在世界山岳型风景区中独领风骚的特殊地位。
胜景奇观
武当山胜景，以雄为主，兼有险、奇、幽、秀。春天繁花似锦；夏日云飘雾绕；金秋满目清新；冬季冰柱撑天。登临武当山绝顶，千山万壑尽收眼底，清风送爽，玉宇澄清，飘飘欲仙，油然而生。
金顶
峨眉山金顶，高出云表，站在山头，顿感万象排空，视野无垠，胸襟开阔，若遇晴日，头上悠悠蓝天，身下霭霭白云，三江似带萦绕；远望众山拱伏，有若一道锦屏；若遇阴天，则雾气蒸腾，茫茫空阔，远山时隐时现，殿宇若有若无，恍若身临仙境。这种风景正符合佛教的思想。因此峨眉山也就顺理成章的成为佛教四大名山。
峨眉风光－金顶四奇
云海——“银色世界”浩无边际
武当金顶，又名太和宫，建在天柱峰的绝顶。金顶的建筑布局依天险、随山就势，充分利用其山形的自然起伏；在构筑上借其峻险而添其隆重，以达到肃穆庄严效果，给人一种说不出的威严。先人工匠们那巧夺天工的建筑手法，那鬼斧神工的建筑气势，再加上皇帝的圣旨，武当位列四大道教名山之首就不足为奇。
武当山以天机生化的旨趣和透脱通达的胸怀，将山的雄奇与妩媚，水的流荡与静谧，雾的生胜与凄婉，人生意态的高远与宽阔，在中原腹地凝聚成一种奇特的人文景观，千百年来，令游子心荡神迷，令神仙留连忘返。
丰富资源
峨眉山处于多种自然要素的交汇地区，区系成分复杂，生物种类丰富，特有物种繁多。
峨眉山是动物物种的基因库。峨眉山的动物正处于古北界和东洋界的过渡地带而较接近东洋界的持殊地区，其特征十分显著和典型：
区系复杂、类型齐全、种类丰富，是世界上罕见的集中分布区；
分布呈明显的区域性，水平、垂直分带明晰，既有东亚类群，也有南亚类群，并有高原类群；
具有“四多”的特点，即古老珍稀濒危的物种多，特有种多，模式种多，东洋区系物种多；
古老珍稀的物种有效保存至今，保留了原始的生态，是现存的较好动物基因库。有较高的科研价值和特殊的保护意义
人文景观
历史文化
宗教文化
武学渊源
世界遗产
人文景观之历史文化
峨眉山有着悠久的人文历史。据现有考古资料表明，早在1万年以前，这一区域内已有古代先民的活动。进入文明社会，有文献、史迹可考的人文历史已有二千多年。在如此漫长的历史时期，古代先民创造了光辉的历史文化，留下了丰富的历史遗产。佛教的传入，寺庙的兴建和繁荣，又使峨眉山这座雄而秀的“蜀国仙山”增添了神奇的色彩；宗教文化――特别是佛教文化，构成了历史文化的主体。所有的建筑、造像、法器、礼仪、音乐、绘画等无不展示出自身宗教文化的浓郁气息和鲜明色彩。
武当山巍巍武当，方圆八百里余里，“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”，大自然神奇的造化赋予了武当山独特的魅力。相传，黄帝治世，有静乐国太子在武当得道升仙，后，受封为“玄天上帝荡魔天尊”，春秋之老子、尹喜真人均在此山修行，南北朝时，更是隐修此山者四百余人，元、明时的高道张三丰真人亦始创内家拳于武当。武当山自古就有“亘古无双胜境，天下第一仙山”之圣誉。
峨眉山：在春秋时期楚狂接舆隐居峨眉山并留下歌凤台，战国时期开明王在峨眉山麓治水并建立了部族政权丹梨国，汉武帝为求长生不老药派人封祭峨眉山，明代朱元璋重建万年寺，清代康熙皇帝多次赐墨宝给峨眉山报国寺、伏虎寺等。众多的文化名人纷至踏来，吟咏相续，留下了许多的诗画和题刻，使峨眉山被称为“诗山” ，增添了人文价值。
“蜀国仙山”增添了神奇的色彩；宗教文化——特别是佛教文化，构成了历史文化的主体。古往今来，峨眉山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。
武当山：唐太宗于贞观年间在此敕建五龙祠。自唐代后，武当山得到历代封建皇帝的重视，使其地位崇高、名声显赫。明永乐十五年封为“大岳”，高于五岳之上。明朝诸帝扶持武当道教，加封武当，扩建宫观，使其成为“天下第一山”，至高无上的皇室家庙、全国道教活动中心。明代历史上有“六岳”之说，明代著名旅行家徐霞客在其游记中写到："余髻年蓄五岳志，而玄岳出五岳上，慕尤切"。
武当山是自然景观与人文景观的完美结合，是我国一座文化宝库。拥有博大精深的道教文化、“仙山琼阁”般的古典建筑。山上人文景观宏伟壮观，唐、宋、元、明、清各代在此均有构筑。它吸引着越来越多的游客来到这里休闲度假。
蜀中多仙山，峨眉邈难匹
到处花为语；行时林出泉。——清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨
三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱——周洪谟
雪涛眉下望；云海眼中收。——郭沫若
峨眉山半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 ——李白
皇帝易逝，仙山永在
四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝
顶镇乾坤举世无双胜境，峰凌霄汉天下第一仙山
宗教文化 佛教胜地－峨眉山
峨眉山，承天地之滋养，沐日月之精华，钟万物之灵秀，故古来聚仙聚佛，为道家的第七洞天，并为佛家的四大名山之一。千百年来以其独具特色的魅力，吸引着无数的信众、香客、文人、学者和僧人前来游山礼佛、说法传经、赋诗作画、述文记游，创造了璀璨的峨眉山文化，闻名海内外。
峨眉山素有“峨眉天下秀”之誉，与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并列为中国佛教四大名山.近二十几年来，美国，日本等都有佛徒来朝拜峨眉山.峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力， 是闻名中外的旅游胜地.
峨眉山&佛法的故事
佛教传人峨眉山在东汉时期，峨眉山第一寺普光殿，俗称祖殿，建于汉明帝（公元５８--７５年）时期，应为佛教传人峨眉山之始。
东晋时期，高僧慧持、明果禅师等先后到峨眉山住锡修持。他们以相传峨眉山是普贤菩萨显灵和讲经说法之所为依据，把峨眉山作为普贤菩萨的道场，崇奉普贤菩萨，成为佛教禅宗的一统天下。
唐宋以后，佛教在峨眉山日趋兴盛；明清之际达到极盛。一时梵宇琳宫、大小庙宇１７０余座遍布山峦茂林间。峨眉山也被人们奉为"佛国仙山"
道教仙境－武当山
武当山又名太和山、玄岳山，即北武当，有人说：“天下名山佛占尽”，唯武当山是由道观所主宰，而成为道教第一名山。武当山山势奇特，既有泰山之雄，又有华山之险，风光奇丽，山上紫霄宫中所供奉的为玄天真武大帝，香火不断，后又因武当派始祖张三丰真人而名扬四海，历来为朝圣访名山的佳选。
传说是真武大帝修仙得道后来到此山，看上这块福地，便与无量佛斗智斗法得胜而贏得了居留权。
峨眉山的大雄宝殿
武当山的道像神观
在峨眉山的人间仙境中，僧人发现它极像西方的极乐世界。在云雾缠绕中，一座座山峰经历了千年的风雨，就像佛教宣扬的忍辱负重，自我牺牲的精神。佛教提倡众生平等，人不分贵贱。
在武当山奇峻的山峰中，道教名人张三丰创建了武当派，也因此成就了武当道教名山的称号。道教起源于我国并在我国源远流长的传播开来，到家讲究道法自然，尊重生命，无为而治。在这片山清水秀之间，阴阳相连，生生不息，环境清幽，可以使置于其中的人忘记世间的烦恼，忘记世间的纷争，达到无为而治的境界.
佛法无边
道家宗义
武学渊源
峨眉山在金庸江湖中是一座女人山。自《倚天屠龙记》开篇小东邪郭襄创建峨眉派后，峨眉山的尼姑女子和武术都堪称一绝。灭绝师太、周芷若都是金庸笔下非常有个性的女性。峨眉派与少林、武当齐名，为中土武功的三大宗派。
武当武术在江湖上非常有名，有北宗少林，南尊武当之称。《飞狐外传》写到了武当派的威名，武当为内家拳剑之主。《倚天屠龙记》中，少年张三丰在武当山创立门派，最后成为中国武术史上的不世奇才，金庸把这一回题拟为武当山顶松柏长，就是比喻张三丰开创的武当基业。
峨眉山、武当山都为我国武术界武术发源地，其武术是中华武术中的瑰宝。
两派武术的起源和发展都与道教佛教密切相关
峨眉武术：既具佛门禅功，也含道教气功。亦刚亦柔，如玉树临风，是诸家 武术中姿态优美的一种 。
武当武术：外家少林，内家武当。以养身练功、防身保健为宗旨，自成一派，被称为“内家拳派”。
世界遗产之建筑
1997年2月，峨眉山和乐山大佛被联合国教科方组织列为《世界自然与文化遗产目录》。
1994年联合国教科文组织将武当山古建筑群作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。
峨眉山在过去浸长的历史岁月中在积累丰富的佛教文化瑰宝同时，也遗存了大量珍贵的文物。景区内现存寺庙30亲处，建筑面积约10万亲平方米，各具特色，富有个性。佛教文物品类繁多，其中高5．8m，7方14层，内外铸全本《华严经》文和佛像4700余尊的华严铜塔、万年寺明代铜铸佛像，以及明代暹罗国王所所赠《贝叶经》等都是稀世珍宝。
峨眉山作为“菩贤道场”，其寺庙建筑规模可谓首屈一指。全山现有大小寺院27座（限景区），古建筑面积超过10万平方米
因地而异，规模大小不论，小到几十平米，大到上万平米，大部分都不采用砖石台基，一般只是在原址上稍加平整，形成一定的梯级高差状，并没有特别的式样，布局灵活巧妙
武当山古建筑群历经沧桑，现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神词、岩庙。在布局、规制、风格、材料和工艺等方面都保存了原状。建筑主体以宫观为核心，主要宫观建筑在内聚型盆地或山助台地之上，庵堂神祠分布于宫观附近地带，自成体系，岩庙则占峰踞险，形成“五里一底十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”的巨大景观。在建筑艺术、建筑美学上达到了极为完美的境界，有着丰富的中国古代文化和科技内涵，是研究明初政治和中国宗教历史以及古建筑的实物见证。武当山古建筑群具有以下主要特征：
规划严密，建筑杰出
武当山古建筑群分布在以天柱峰为中心的群山之中，总体规划严密，主次分明，大小有序，布局合理。建筑位置选择，注重环境，讲究山形水脉布疏密有致。建筑设计的规划或宏伟壮观，或小巧精致，或深藏山坳，或濒临险崖，达到了建筑与自然的高度和谐，具有浓郁的建筑韵律和天才的创造力。
高超技术与艺术成就
武当山古建筑群类型多样，用材广泛，各项设计、构造、装饰、陈设，不论木构宫观、铜铸殿堂、石作岩庙，以及铜铸、木雕、石雕、泥塑等各类神像都达到了高度的技术与艺术成就。
道教建筑之瑰宝
武当山道教建筑群始终由皇帝亲自策划营建，皇室派员管理。现存建筑其规模之大，规划之高，构造之严谨，装饰之精美，神像、供器之多，在中国现存道教建筑中是绝无仅有的。
古代科技的伟大成就
武当山金殿及殿内神像、供桌等全为铜铸馏金，铸件体量巨大，采用失蜡法(蜡模)翻铸，代表了中国明代初年(15世纪)科学技术和铸造工业的重大发展。
重大的历史意义
武当山建筑群的兴建，是明代皇帝朱橡在扩展外交的同时，对内大力推崇道教，灌输“皇权神授”思想，以巩固其内部统治，具有重大的历史和思想信仰等意义。
武当建筑
武当山古建筑始建于唐，宋、元、明、清均有修建，历经数百年沧桑，现仍存有近5万平方米的建筑。整个建筑系按照“真武修仙”的道教故事，采取皇家建筑法式，统一设计布局。
其规模的大小、间距的疏密都恰到好处，因山就势，错落有致，前呼后应，巧妙布局。或建于高山险峰之巅，或隐于悬崖绝壁之内，深山丛林之中，体现了建筑与自然的高度和谐，达到了“仙山琼阁”的意境，被誉为“我国古建筑成就的展览”。
一柱十二梁 太子坡五云楼内，一根主体立柱最上方，十二根梁枋穿凿在上，交叉迭搁，是力学与美学高度完美的结合，展示着古人杰出的创造力，被誉为中国古建筑的奇迹。传说武当山主神真武大帝，少年时在此读书，苦修四十二年得其大道，寓矢志不渝，终成栋梁之才。
瑰美绮丽的自然景观
蕴意丰厚的人文景观
不管是视觉上的美学欣赏
还是带给人们心灵的充实
——峨眉和武当
是 “自然” 赠与 “人” 的永恒财富
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