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简介
这是一个关于西藏历史ppt课件，主要介绍了吐蕃王朝历史背景概述、元朝对西藏的政策、明朝对西藏的政策、清朝对西藏的政策等内容。赞普，藏语强者之意，为国王称号。自松赞干布至朗达玛，公元617年（隋炀帝大业十三年）－公元842年（唐武宗会昌二年），由于不同藏史记录偏差较大，这里取较为能自圆其说的一种。吐蕃王朝是西藏历史上的鼎盛时期，其疆界最大时包括了现在的西藏自治区、青海省、新疆的安西四镇（龟兹，今库车；疏勒，今喀什；于阗，今和田西南；焉耆，今焉耆西南）、川西、滇西北、甘南等广大地区；并在与唐朝的多次会战中大破唐军，甚至在公元763年一度攻占唐都长安15日，并扶持了一个傀儡皇帝，至今仍是西藏人民引以为傲的时代。据《红史》记载，从聂赤赞普到拉脱脱日年赞为660年，从拉脱脱日年赞到松赞干布出生为150年，从松赞干布出生到绛吉顿巴写作《王统如意宝树史》的阳火狗年（藏历第五饶迥火狗年，公元1286年，元世祖至元二十三年）为923年，从该年到《红史》作者写书的阳火狗年（第六饶迥火狗年，公元1346年，元顺帝至正六年）为61年，总计从聂赤赞普至《红史》写成历1794年。该说法误差甚大。更多内容，欢迎点击下载西藏历史ppt课件哦。
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西藏地方正式归入祖国版图
*吐蕃王朝历史背景概述
*元朝对西藏的政策
*明朝对西藏的政策
*清朝对西藏的政策
西藏历史
赞普，藏语强者之意，为国王称号。 自松赞干布至朗达玛，公元617年（隋炀帝大业十三年）－公元842年（唐武宗会昌二年），由于不同藏史记录偏差较大，这里取较为能自圆其说的一种。吐蕃王朝是西藏历史上的鼎盛时期，其疆界最大时包括了现在的西藏自治区、青海省、新疆的安西四镇（龟兹，今库车；疏勒，今喀什；于阗，今和田西南；焉耆，今焉耆西南）、川西、滇西北、甘南等广大地区；并在与唐朝的多次会战中大破唐军，甚至在公元763年一度攻占唐都长安15日，并扶持了一个傀儡皇帝，至今仍是西藏人民引以为傲的时代。 据《红史》记载，从聂赤赞普到拉脱脱日年赞为660年，从拉脱脱日年赞到松赞干布出生为150年，从松赞干布出生到绛吉顿巴写作《王统如意宝树史》的阳火狗年（藏历第五饶迥火狗年，公元1286年，元世祖至元二十三年）为923年，从该年到《红史》作者写书的阳火狗年（第六饶迥火狗年，公元1346年，元顺帝至正六年）为61年，总计从聂赤赞普至《红史》写成历1794年。该说法误差甚大。
吐蕃王朝世系
*天赤七王 1 聂赤赞普 2牟赤赞普 3丁赤赞普 4 索赤赞普 5 木赤赞普 6达赤赞普 7塞赤赞普 *上丁二王（中定二王） 8止贡赞普 9布德贡杰 *中列六王（地列六王） 10托勒赞普（埃肖列） 11雪勒赞普（德肖列） 12提雪勒赞普（提肖列） 13古茹勒赞普（古汝列） 14仲雪勒赞普（仲协列） 15伊雪勒赞普（伊肖列） *地德八王（八德王） 16萨南木森岱（萨朗森德） 17岱朱南木雄赞（德楚朗雄赞） 18色诺韩岱（塞雷朗德） 19色诺保岱（塞雷布德） 20岱诺南木（德雷朗） 21岱诺保（德雷布）
22岱甲保（德杰布） 23 岱珍赞（德振赞） *下五赞王 24甲德日龙赞（杰多日隆赞） 25 赤赞南木（赤赞朗） 26 赤扎邦赞 27 赤脱杰脱赞（赤托吉赞） 28 拉脱脱日年赞（拉脱脱日宁赞） 29赤聂松赞（赤年宋赞） *中丁二王 30仲年德乌（仲宁德乌） 31 达日年塞（达日宁斯） 32 朗日松赞 33 松赞干布 34 贡松贡赞 35芒松芒赞 36 都松芒保杰 37 赤德祖赞 38 赤松德赞 39牟尼赞普 40牟汝赞普 41 赤德松赞 42 赤祖德赞 43 朗达玛乌冬赞
参考书目 [1] 《红史》，蔡巴.贡噶多吉著，东嘎.洛桑赤列校注，陈庆英、周润年译，西藏人民出版社，1986年出版 [2] 《西藏王臣记》，五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措著，刘立千译，民族出版社，2002年出版 [3] 《达赖喇嘛传》，牙含章著，人民出版社，1984年出版 [4] 《班禅额尔德尼传》，牙含章著，西藏人民出版社，1987年出版 [5] 《喇嘛王国的覆灭》，[美]梅.戈尔斯坦著，杜永彬译，中国藏学出版社，2005年出版 [6] 《明代藏族史研究》，尹伟先著，民族出版社，2000年出版 [7] 《西藏通史》，陈庆英、丹珠昂奔、喜饶尼玛、廖东凡、张晓明、周爱明著，鹭江出版社，2004年出版 [8] 《达赖喇嘛转世》，陈庆英著，五洲传播出版社，2004年出版 [9] 《西藏通史简编》，恰白•次旦平措、诺章•吴坚、平措次仁著，五洲传播出版社，2000年出版 [10] 《事实与真相——十四世达赖喇嘛丹增嘉措其人其事》，唐家卫编，中国藏学出版社，2003年出版 [11] 《新唐书》，[宋]欧阳修、宋祈 [12] 《废墟与辉煌——西藏阿里古文明之旅》，巴荒著，文汇出版社，2004年出版 [13] 《古格王国》，霍巍著，四川人民出版社，2002年出版
吐蕃分裂时期历史背景
分裂时期的王统世系，很多细节不可考，《红史》与《西藏王统记》所载也颇有差异，但后者的记述较为系统，这里取后者。
吐蕃王朝崩溃后，从公元869年（唐懿宗咸通十年）——公元1239年（宋理宗嘉熙三年，藏历第四饶迥土猪年）的370年中，青藏高原一直没有建立起统一的政权，藏史称其为分裂时期。
朗达玛被弑后，他的两个儿子云丹和维松各有一派大臣支持，双方为争夺王位进行了长达二十多年的内战，民不聊生、苦不堪言。终于，在公元869年，唐懿宗咸通十年，爆发了大规模的平民起义；公元877年，唐僖宗乾符四年，起义军发掘了历代赞普的陵墓，逐杀王室和贵族，吐蕃王朝彻底崩溃。
之后，云丹占据拉萨及桑耶地区，其后裔推动了佛教后弘期的“下路弘传”；维松占据了山南地区，及其后裔发展出了古格王统世系、亚泽王统世系、以及亚隆觉阿世系，并推动了佛教后弘期的“上路弘传”。
吐蕃分裂时期
* 1 云丹世系 2 云丹 3赤德贡宁 4 赤.日巴贡 5尼马贡 6维松世系 7 维松 8 贝考赞
*9古格王统世系 10 吉德尼玛衮 11 德尊贡 12 柯热 13 松额 14拉德 15 则德
*16 亚泽王统世系 17 纳格德
*18 亚隆觉阿世系 19 扎西孜巴贝 20 赤穹 21 俞坚
参考书目
西藏地方正式归入祖
一.远在公元七世纪，西藏民族的民族英雄和伟大政治家、军事家松赞干布（617—650），《就统一了西藏。并同唐朝建立起密切的关系。特别是松赞干布和文成公主和亲，对于藏汉民族的联系，对于西藏经济文化的发展，都有深远的影响。到了*元朝（元太祖铁木真，1206-1368），西藏地方正式归入祖国的版图，结束了西藏内部长期分裂的局面，人民得到了安定的生活。到了明朝（1368-1644.今北京.明太祖朱元璋） ，特别是清朝（1616-1911 .今北京.皇太极） ，西藏同祖国的关系进一步加强，西藏的政治、经济、文化也得到了发展。一七九一年，清朝政府派大军进藏，同西藏人民并肩战斗，维护了祖国的统一。接着清朝政府还同西藏地方当局议定了西藏地方政府的组织及政治、财政、金融、军事、外交、宗教等各方面的制度，奏请清朝中央审定批准，正式颁行，并设置驻藏大臣，代表清廷督办西藏事务，加强了对西藏的管理。
元朝和吐蕃政治交往
注1* 元朝历史：元朝（铁木真. (1206) 也速该之子 ）是由蒙古族建立起来的庞大王朝，它是中国历史上第一个在全国范围内建立起来的，以少数民族统治者为主的政权。蒙古族以其强大的武力，不仅征服了中原及长江以南地区，还将其控制范围扩张至整个西亚地区。成为中国有史以来疆域最大的王朝。 *1218年蒙古灭西辽，1227年6月灭西夏，1234年灭金，1246年招降吐蕃，1253年灭大理，1276年灭宋，1279年消灭宋残余势力，元朝最终统一中国。 元、明时期对西藏的管辖： 众所周知，元朝设置宣政院管理西藏地区军政要务，这是西藏正式纳入我国版图的开始。元朝还在西藏直接建立地方军政机构，名为“宣慰使司都元帅府”，隶属于宣政院，并驻有军队，进行人口调查，派遣繇役，征收赋税 。
明朝吐蕃政治交往
2* 明朝 明朝在西藏设乌斯藏都指挥使司。总之和清朝一样只是名义上控制没有实际的控制权。 二.1 清朝对西藏的管辖，主要体现在3个方面。一是五世达赖赴京朝觐，清帝册封达赖喇嘛。1642年，五世达赖派遣伊喇固克散呼图克图等代表到盛京(今沈阳)，清太宗皇太极以极隆重礼节迎请。1652年(顺治九年)，五世达赖应顺治皇帝的邀请，赴北京朝贺，顺治皇帝亲至南苑迎接，并令亲王、郡王依次设宴隆重款待，还特别修建黄寺作为五世达赖驻锡之所。第二年，在五世达赖返藏途中，顺治帝派专人前往颁发金册金印，册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。自此，“达赖喇嘛”的封号被正式确定下来。此后，历代达赖都必须经中央政府册封遂成定制。清朝对达赖喇嘛的册封，进一步明确了清朝在西藏地方的主权。1713年(康熙五十二年)，清朝派使者进藏，封第五世班禅罗桑意希为“班禅额尔德尼”，从此“班禅额尔德尼”的封号也被确定下来。
清朝吐蕃政治交往
2是调整西藏地方管理体制。18世纪20年代，清朝采取一系列措施，调整西藏地方的管理体制，加强对西藏地方的直接管理。首先废除了独揽地方大权的西藏第斯(意即藏王)职位，设立4名噶伦管理政务，这是原西藏地方政府噶伦体制的最早雏形。1727年，清朝开始派遣大臣进藏，协同达赖喇嘛管理西藏事务。同年，4名噶伦之间发生内乱，清朝派兵入藏，平息了内乱，恢复了西藏地方秩序。1750年(乾隆十五年)，总理西藏事务的郡王居美朗吉阴谋叛乱，被清朝驻藏大臣所杀。第二年，清朝中央政府派四川总督策楞率兵进藏，处理西藏善后事宜，颁发西藏善后章程十三条，废除郡王掌政制度，正式设立噶厦政府，规定4名噶伦由三俗一僧出任，地位平等，秉承达赖喇嘛和驻藏大臣的指示，共同处理西藏地方事务。这就是原西藏地方政府噶厦的由来。 3是订立善后章程二十九条和建立金瓶掣签制度。为了整顿西藏地方的管理法规，1793年，经乾隆皇帝亲自审订，清朝政府正式颁布了著名的“钦定藏内善后章程”二十九条，在政治、经济、对外关系等方面制定了一系列规定，并以法律形式予以确定。章程中设立了金本巴瓶掣签制度，规定了达赖喇嘛、班禅以及其他大活佛转世的程序。自此以后，达赖、班禅的转世必须以清朝颁发的金本巴瓶抽签决定，并由驻藏大臣主持坐床典礼，达赖喇嘛和班禅只有在中央政府的领导下才能确定自己的身份与在宗教、政治上的权威和地位。章程二十九条的颁行，大大加强了中央政权对西藏地方的管理，密切了祖国各族人民之间的联系，稳定了西藏的政局。
和平解放西藏
和平解放西藏，是中国新民主主义革命的重要组成部分，是党中央作出的重大战略决策。1951年，中央人民政府和原西藏地方政府签订了“十七条协议”，西藏实现了和平解放。从此，西藏摆脱了帝国主义侵略势力的羁绊，打破了西藏社会长期(大约400-500)年封闭、停滞的历史，为西藏的民主改革和发展进步创造了条件。59年以前的西藏封建农奴制社会，是一个黑暗、落后的社会。它实行神权与政权相结合的政教合一的封建农奴制度，从精神和政治上对人民实行统治和压迫。旧西藏地方政府，由地位显赫的僧侣和贵族组成，并拥有一套等级森严的法律制度。这种腐朽没落制度的存在，扼杀了西藏社会生产力的发展，严重阻碍了社会进步，使西藏长期陷入贫穷落后和封闭停滞状态中央从西藏的历史和现实出发，提出了和平解放西藏的方针，通过耐心工作和各方面的努力，签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》，并得到达赖、班禅的拥护。人民解放军认真执行“协议”，排除千难万险，进驻西藏，把五星红旗插到喜马拉雅山.
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