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简介
这是一个关于康有为生平事迹PPT主要介绍了人物生平、人物思想、个人贡献、人物评价等内容。 康有为(1858～1927），又名祖诒、字广厦、号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年别署天游化人，广东省广州府南海县人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事，近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，信奉孔子儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。著有《康子篇》、《新学伪经考》等，出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。
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人物生平
简介：
康有为(1858～1927），又名祖诒（yí）、字广厦、号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，信奉孔子儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。著有《康子篇》、《新学伪经考》等。
早年：
少年才俊，最早的教师是他的祖父康赞修，曾做奇 联 ：
“柳成絮 鱼化龙”
“大翼垂天四万里，长松拔地三千年”
十八岁时拜南海九江有名的学者朱次琦为师，崇信宋明理学并在其 影响下，鄙弃所谓汉学家的烦琐考据，企图开辟新的治学道路。
二十四岁到北京参加会试，回归时经过上海，进一步接触到了资本主义的事物逐步认识到资本主义制度，比中国的封建制度先进，立志要向西方学习，借以挽救正在危亡中的祖国。
上书光绪：
1888年，康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。当年9月，他上书光绪帝，痛陈祖国的危亡，批判因循守旧，要求变法维新，提出了“变成法，通下情，慎左右”三条纲领性的主张。并在此期间创作了多本巨作包括：1891年的《新学伪经考》，《孔子改制考》；1894年的《人类公理》后定名为《大同书》。
入仕：
1895年～1898年，康有为积极地进行了变法实践。
1895年4月，正在北京参加会试的各省举人，听说清政府要与日本订立丧权辱国的《马关条约》，极为愤慨。连夜起草了一份一万四千多字的上皇帝书。这就是有名的“公车上书”。
同年在会试中，康有为中了进士，被任命为工部主事。以后，康有为又连续给皇帝上了几次书。系统地阐述了自己的变法思想，从政治、经济、文化教育等几个方面系统地提出了自己的见解。政治方面，康有为提出了变君主专制为君主立宪的要求
组织强学会：
1895年8月，康有为在北京组
织了强学会。强学会成立之后
每三天举行一次例会，相互讨
论“中国自强之学”，批判顽固派
的投降卖国。
1898年3月，康有为在北京又
组织了保国会。
创办报刊：
改良派还通过发行报刊进行舆论宣传。1898年强学会成立时，康有为就在北京创办《中外纪闻》，康有为的《中外纪闻》开始印一千份，后来加印三千份。当时许多官员都能看到，一时在朝廷内外影响甚大。同年，康有为又在上海组织发行了《强学报》。改良派通过报纸，动员力量，扩大了自己的阵地。
戊戌变法：
1898年6月11日，光绪皇帝发布《明定国诏》，宣布实行新政，“变法自强”。戊戌变法开始。正当康有为等踌躇满志的时候，顽固派发动“戊戌政变”，使得戊戌变法以失败告终，前后一百零三天，又称“百日维新”。
客死异乡：
辛亥革命后，康有为于1913年回国，主编“不忍”杂志，宣扬尊孔复辟。作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划清废帝溥仪复位。溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的静园觐见探望。
1927年3月8日，康有为在上海做毕70大寿，于21日抵青岛。30日晚，一位广东同乡请他吃饭，未终席而腹痛，翌日身死异乡。
人物思想
康有为的理想和政治主张主要在他撰写的《大同书》中得到体现。
对于康有为的历史地位存在着较大争议。由于维新变法后各派人士的自述常常出于政治宣传目的而颇多不实，使得这一历史时期的研究存在很大困难。
其主要思想如下：
个人贡献
1 .依宪治国观念的引入：
第一次提出了包含限制君权意义的法律概念 ，即宪法。他认为国家的政体可以分为专制、立宪和共和三种。在专制政体下 ，“一君”与“大臣数人共治其国” ，而立宪政体则是“人君与千百万国民和为一体”。
2 .反对专制政体 ，主张君主立宪：
认为君主权威无限“大背几何公理” ，主张“立一议院以行政 ，并民主亦不立。”又说 ，“君臣一伦 ，亦全从人立之法而出 ，有人立之法 ，然后有君臣。今此法权归于众 ，所谓以平等之意用人立之法者也 ，最有益于人道矣。”由此 ，康有为在中国明确提出了作为资产阶级民主立宪理论基础的身份平等观。
3.提倡权力制衡的政权组织形式：
从理论上肯定了三权分立、权力制衡理论的合理性。具体指出了三权分立的主要内容 :“泰西论政 ，有三权鼎立之义。三权者 ，有议政之官 ，有行政之官 ，有司法之官也。夫国之政体 ，犹人之身体也。议政者譬若心思 ，行政者譬为手足 ，司法者譬如耳目 ，各守其官 ，而后体立事成。”
4.民权思想与政治观：
认为 ，人生来平等 ，同时又充满差异性 ，这些充满差异性的人是独立的 ，有自主权 ，应当“以平等之意 ，用人立之法” ，对此进行规范。
个人评价
康有为的一生，当时与后世褒贬不一 ，既有为，亦无为
颂之者称他是改革家
贬之者称其为保皇党
康有为的思想有一定的进步性和一定的局限性。
进步性（有为）体现在敢于反对专制的星星之火，提出君主立宪，他的大同思想里面尊重知识，尊重人才，重视科学技术和创造发明，鼓励人们合理享受，这就使他的大同社会建立于生产力高度发达，物质财富极大丰富的基础上，同时，他还设计了奖金制度和按劳分配制度，这就克服了平均主义和禁欲主义这一以往空想社会主义难以摆脱的缺陷，具有很大的历史进步性。
局限性（无为）尽管康有为的立宪思想曾经启迪和影响了后来的宪法理论 ，但是 ，其中却存在许多保守主义的成分，主要表现在对君权的妥协以及对传统的、占统治地位的以礼治国、儒法合流思想的吸收。
过时而不适应中国发展的君主立宪思想加上缺乏对立宪政治的深刻认识和成熟阶级力量的支持都让他最终无法冲破时代的藩篱
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