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简介
这是一个关于胡适的文学思想PPT，主要介绍了胡适的家庭、蒋介石的评价、思想的方法、人生观、中西文化、文权思想、整理国故等内容。胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），汉族，安徽绩溪人。中国现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。
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胡适的思想 （1891-1962）
胡适的家庭
胡适收集各国关于“怕老婆”的文学故事、笑话和漫画，然后得出了一个搞笑的“发现”：
在全世界100多个国家里，只有德国、日本、苏联三个国家没有“怕老婆”的故事，所以凡是有怕老婆故事的国家，都是自由民主的国家；凡是没有这种故事的国家，都是独裁或集权的国家。
蒋介石的评价
新文化中旧道德的楷模
旧伦理中新思想的师表
一、思想的方法
我的思想受两个人的影响最大：一个是赫胥黎，一个是杜威先生。赫胥黎教我怎样怀疑，教我不信任一切没有充分证据的东西。杜威先生教我怎样思想，教我处处顾到当前的问题，教我把一切学说理想都看作待证的假设，教我处处顾到思想的结果。这两个人使我明了科学方法的性质与功用。
一、思想的方法
胡适的思想，可以说是进化论时代造成出来的，是进化论思想的“延续”，其改进论的性质特别明显。“实验主义从达尔文主义出发，故只能承认一点一滴的不断的改进是真实可靠的进化。”
实验的方法至少注重三件事：（一）从具体的事实与境地下手；（二）一切学说思想，一切知识，都只是待证的假设，并非天经地义；（三）一切学说与理想都须用实行来试验过；实验是真理的唯一试金石。
一、思想的方法
杜威哲学的基本观念是：经验即是生活，生活即是应付环境。知识、思想是人生应付环境的工具。”
胡适说，杜威哲学的最大目的是怎样使人养成创造的思想力。
胡适说，杜威一系的哲学最注意假设，并在经验中小心地求证、求解决。这也是胡适所一直信守的律条。
一、思想的方法
主义的大危险，就是能使人心满意足，自以为找到了包治百病的根本办法，不再费心研究具体问题的解决法了。
胡适说：“凡是有价值的思想，都是从这个、那个具体的问题下手的。”
胡适指出：第一，空谈好听的主义，是极容易的事，是阿猫阿狗都能做的事。第二，空谈外来进口的主义，是没有什么用处的。第三，偏向纸上的主义，是很危险的。”
二、人生观
胡适早期受易卜生的文学及人生观影响较大，他说，易卜生主义其实“只是一个写实主义。”
就是一种健全的个人主义，也就是健全的个人主义的人生观。
“救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。”“把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意于现状，敢说老实话，敢攻击社会上的腐败情形。”
三、中西文化
胡适的文化批评论，实际上含着一种“怒”：
我很不客气的指摘我们的东方文明，很热烈的颂扬西洋的近代文明。
人们常说东方文明是精神的文明，西方文明是物质的文明，或唯物的文明。这是有夸大狂的妄人捏造出来的谣言，用来遮掩我们的羞脸的。其实一切文明都有物质和精神的两部分：材料都是物质的，而运用材料的心思才智都是精神的。
三、中西文化
东、西“物质文明”与“精神文明”的标准：
第一， 文明是一个民族应付他的环境的总成绩。
第二， 文化是一种文明所形成的生活的方式。
第三， 凡一种文明的造成，必有两个因子：一是物质的，包括种种自然界的势力与质料；一是精神的，包括一个民族的聪明才智、感情和理想。没有一种文明是精神的，也没有一种文明单是物质的。
三、中西文化
充分承认物质享受的重要，这种合理性，只有西洋近代文明能够诚实地面对。胡适归纳了三点：
第一， 人生的目的是求幸福。
第二， 所以贫穷是一桩罪恶。
第三， 所以衰病是一桩罪恶。
三、中西文化
不要上他们的当！不要拿耳朵当眼睛！睁开眼睛看看自己，再看看世界。我们如果还想把这个国家整顿起来，如果还希望这个民族在世界上占一个地位，只有一条生路，就是我们自己要认错。我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”“肯认错了，方才肯死心塌地的去学人家。不要怕模仿，因为模仿是创造的必要预备工夫。”
四、人权思想
胡适提倡自由独立的人格和为我主义的个人主义。他指出社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，使之得不到自由发展，充分发展自己的个性和人格，应当成为青年最重要的人生主张。发展个人的个性，须要有两个条件：一是须使个人有自由意志；二是须使个人担干系负责任。“个人若没有自由权，又不负责任，便和做奴隶一样，……到底不能发展个人的人格。”
四、人权思想
胡适在提倡个人主义的同时，反对狭隘的国家主义。
国家主义是个人主义的对立物，也是自由主义的对立物。胡适宣扬个人主义也是为了铲除国家主义。
个人在铸成自由独立的人格以后就会产生同国家的恶势力相抗争的勇气。“要特立独行，敢说老实话，敢向恶势力作战。”中国要摆脱愚昧落后的状况，需要的不是国家主义，而是个人主义。
四、人权思想
中国的统治者总是把国家主义强制灌输给国人，以国家利益为借口压迫个人自由。你要个人的自由，会有人说先要争取国家的自由；你要个人的人权，偏有人讲国家主权比你个人的人权更重要。国家主义者千方百计地为压迫自由人权的行为辩护。
四、人权思想
现在有人对你们说‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！’我对你们说：”争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！“打着国家的幌子肆意剥夺公民个人的自由，这是国家主义者和一切奴役主义者的一贯作法。根据他们的逻辑，你若争个人自由，便会危害国家利益，他们所谓国家利益说到底，就是他们依靠专制主义手段欺压人民所获取的既得利益。国家主义所要造就的是完全丧失自由独立的人格的奴才。
四、人权思想
国家主义所要造就的是完全丧失自由独立的人格的奴才。胡适号召个人要真实的为我，铸成自由独立的人格，这是从根底上破坏国家主义和其他一切集体主义和奴役主义的理论。人在形成自由独立的人格后，自然不会满足于现状。自然敢于说老实话，敢于攻击社会国家的腐败情形。胡适希望看到的是：健全的个人主义的真精神”，即敢于同腐败势力抗争的“分贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的精神。
四、人权思想
胡适的人权思想一是主张人权；二是提倡法治。胡适说：在中国，“人命的不值钱，真可算得到了极端了。”中国的人权问题是全面严重的：人身自由、思想言论自由等等一切自由和权利都被黑暗的社会所剥夺。于是，多数人便可以随意剥夺要求社会改革的少数人的权利。“所以他们用大多数的专制威权去压制那‘捣乱’的理想志士。不许他开口，不许他行动自由；把他关在监牢里……把他捆在柴草上活活的烧死。”
五、中国文学
胡适认为自己有三点贡献：
（1）我指出了‘用白话作新文学’的一条路子。
（2）我供给了一种根据于历史事实的中国文学演变论，使人明了国语是古文的进化，使人明了白话文学在中国文学史上占什么地位。
（3）我发起了白话新诗的尝试。
五、中国文学
胡适认为，白话应该成为标准国语，他对国语有两点界定：一、通行最广的方言。二、它产生的文学最多。
国语早已经产生了伟大的第一流文学，为什么还没有得到全国的公认呢？胡适认为有两个原因：一是科举没有废止，一是没有一种有意的国语主张。
六、整理国故
第一，用历史的眼光来扩大研究的范围。第二，用系统的整理来部勒研究的资料。第三，用比较的研究来帮助材料的整理与解释。
胡适对整理国故有一个通盘的计划和构想：一、整理古书。二、发现古书。三、发现古物。国故学的缺点是：一、研究的范围太狭窄。二、太注重功力而忽略了理解。三、缺乏参考比较的材料。因此，国故学要注意扩大研究的范围，注意系统的整理、博采参考比较的资料。
六、整理国故
胡适是新红学派—考据派的创始人，取代蔡元培为代表的 “索隐派”旧红学。胡适是《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》（即所谓“甲戌本”）孤本的发现者和拥有者。
胡适一向看不起红楼梦。他之所以考证红楼梦，只是为了打破穿凿附会说红楼梦是影射什么纳兰成德、顺治帝、董小宛的种种谬论；要证明红楼梦不过是曹雪芹一家的私事而已
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