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简介
萧红ppt介绍萧红(1911～1942)现代小说家1911年6月2日出生于地主家庭，中学时代喜爱绘画和文学，因反抗包办婚姻离家出走。她的代表作品《生死场》，1935年12月出版，鲁迅亲自校阅并写了序言。1936年7月因病只身东渡日本疗养，1942年病逝于香港。欢迎点击。
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寂寞人生．寂寞创作 我一生最大的痛苦和不幸却是因为我是个女人
对爱怀着永远的憧憬和追求
临终前的”不甘，不甘”遗憾地说出了她未竞的事业和爱恋
1934年两萧在哈尔滨 1940年在香港
作家们写作的出发点是 对着人类的愚昧
写个人辛酸的自传<广告副手>
三郎，我们分开吧
写下层民众在辛苦生活中顽强挣扎和反抗
把悲辛的情节融解在对话之中
《生死场》的复杂内涵
内 容 简 介
全书共分成17章。
一、麦场：二里半为了寻找走失了的羊，不慎踩坏了邻居的白菜，被邻居打了一顿。他因此觉得养羊不是
好兆相，想托常往城里走动的赵三找买主。
二、菜园：成业和金枝在河沿私会。成业的叔叔福发在得知此事后，便请二里半到金枝家说媒。金枝的母
亲本来并不愿意把女儿嫁到福发家，但因金枝怀孕而无奈答应。
三、老马走进屠场：王婆为了缴地租，不得已将家中的老马卖到私宰场去。
四、荒山：月英（打鱼村最美丽的女人）饱受病魔的折腾，又遭丈夫遗弃，死后被埋葬在荒山下。赵三、李青山等农民为了对抗地租加价，组织了“镰刀会”，欲杀了替地主做事的刘二爷。但，“镰刀会”还没有正式动手，赵三就因打断了小偷的腿而入了狱。赵三后来受了刘二爷的帮忙，从牢里放出来，对地主的态度有所转变，不再激烈反对地租加价，地租也就加成了。
五、羊群：当上牧童的平儿，在羊背上戏耍时撞倒了主人家的小孩，被主人狠狠地打了一顿，第二天就被辞退了。赵三于是让平儿和自己一起到城里去卖鸡笼。季节一过，养鸡人家不再需要鸡笼，赵三生意惨淡，便不再进城兜售，平儿又回去当牧童了。
六、刑罚的日子：五姑姑的姐姐难产，李二婶子小产，只有麻面婆顺利地把小孩生下来。
七、罪恶的五月节：王婆的儿子因为抢劫被枪毙了。王婆得知后，一时想不开，服毒自杀，但是最终战胜死亡，活了下来。小金枝被父亲成业摔死了。
八、蚊虫繁忙着：六月是割麦的季节，种麦人忙着，只有王婆家没有种麦。
九、传染病：传染病盛行，外国医护人员到农村里替农民打针。许多人惧怕打针，传染病继续夺走人命。平儿打了针，活了下来。
十、十年：村里十年后依然如故，王婆也没有什么改变，只是平儿和罗圈腿长大了。
十一、年盘转动了：日本侵占了东北。
十二、黑色的舌头：日军来了之后，田地荒芜、牲畜也所剩无几，村里的生活更苦了。日军在村里乱捉人，差一点连王婆也捉了。
十三、你要死灭吗：赵三有感于亡国，又想起从前所组织的“镰刀会”。李青山认为革命军那一群“学生”不行，组织了像“红胡子胆量”的农民义勇军。
十四、到都市里去：金枝逃到哈尔滨城，靠缝补为生。因为不愿意出卖自己来赚钱，所以金枝又回到了农村。
十五、失败的黄色药包：农民组成的义勇军被打败了。赵三劝平儿再去投“爱国军”，但平儿拒绝了。
十六、尼姑：金枝想要去当尼姑，但尼姑庵早就空无一人，据说尼姑在事变后就跟造房子的木匠跑了。
十七、不健全的腿：跛脚的二里半，把老羊交托给赵三，随李青山参加人民革命军去了。
1-9节写北方闭塞朴野的社会风气和悲苦无告的乡村生活
跛脚的二里半\丧夫的王婆\悲哀的金枝
把性命托付给命\给天却依然贫病交加\家破人亡
10-17写东北沦陷后的农民苦难斗争，”镰刀会”组织抗敌
世俗的化解战争的激情
一、原始的生命体验
母女相逢太迟了！母女们永远不会再相逢了！那个孩子手中提了小包袱，慢慢慢慢走到妈妈面前。她细看一看，她的脸孔快要接触到妈妈脸孔的时候，一阵清脆的暴裂的声浪嘶叫开来。她的小包袱滚滚著落地。 …… …… 男人们嚷叫：“抬呀！该抬了。收拾妥当再哭！”
赵三用他的大红手贪婪着把扁担压过去。扎实的刀一般的切在王婆的腰间。她的肚子和胸膛突然增涨，像是鱼泡似的。她立刻眼睛圆起来，像发着电光。她的黑嘴角也动了起来，好像说话，可是没有说话，血从口腔直喷，射了赵三的满单衫。赵三命令那个人： “快轻一点压吧！弄得满身血。”
“……啊呀！……我把她丢到草堆上，血尽是向草堆上流呀！她的小手颤颤著，血在冒著汽从鼻子流出，从嘴也流出，好像喉管被切断了。我听一听她的肚子还有响；那和一条小狗给车轮压死一样。我也亲眼看过小狗被车轮轧死，我什么都看过。
王婆干农活时3岁的孩子不幸摔死在铁梨上，可麦田比孩子要重要:“起先我心也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点都不后悔，我一滴眼泪都没淌下”
乱坟岗子，死尸狼藉在那里。无人掩埋，野狗活跃在尸群里。 太阳血一般昏红；从朝至暮蚊虫混同着朦雾充塞天空。高梁，玉米和一切菜类被人丢弃在田圃，每个家庭是病的家庭。是将绝灭的家庭。
过午二里半的婆子把小孩送到乱坟岗子去！她看到别的几个小孩有的头发蒙住白脸，有的被野狗拖断了四肢，也有几个好好的睡在那里。 野狗在远的地方安然的嚼着碎骨发响。狗感到满足，狗不再为着追求食物而疯狂，也不再猎取活人。
二、生的坚强、死的挣扎
萧红《生死场》序 （鲁迅）
这自然还不过是略图，叙事和写景，胜于人 物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者 的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。
《生死场》读后记（胡风）
“蚁子似的生活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟地死亡，用自己的血汗自己的生命肥沃了大地，种出食粮，养出畜类，勤勤苦苦地蠕动在自然的暴君和两条腿的暴君底威力下面。”
“这些蚁子一样的愚夫愚妇们就悲壮地站上了神圣的民族战争的底线。蚁子似的为死而生的他们现在是巨人似的为生而死了。”
在乡村，永久不晓得，永久体验不到灵魂，只有物质来充实他们
生死场上的人们只关心维持生命的外在物质，而对生命本身忽略了，出现了生命主体与外物的价值错位
二里半的世界里只有一只山羊，甚至山羊比妻儿要重要
人们有的跟着去了。他们不知道怎样爱国，爱国又有什么用处，只是他们没有饭吃啊！
老赵三立到桌子前面，他不发声，先流泪： “国…国亡了！我…我也…老了！你们还年青，你们去救国吧！我这许老骨头再…再也不中用了！我是个老亡国奴，我不会眼见你们把日本的旗撕碎，等着我埋在坟里…也要把中国旗子插在坟头，我是中国人…我要中国旗子，我不要当亡国奴，生是中国人，死是中国鬼…不…不是亡…亡国奴…” 浓重不可分解的悲酸，使树叶垂头。赵三在红蜡烛前用力鼓了桌子两下，人们一起哭向苍天了！人们一起向苍天哭泣。大群的人起着号啕！
<呼>”谁家孩子还不是扔在旁边自己长大的，虫子咬咬，臭虫咬咬，那怕什么”
“农家无论是一棵菜，或是一株茅草，也要超过人的价值”
她的身子早被自己的血浸染着，同时在血泊里也有一个小的＼新的动物在挣扎
女人横在血光中，用肉体来浸着血
把女性的生育和动物的生育放在一起，写出女人如同“牛或马在不知不觉中忙着栽培自己的痛苦”
我怕男人，男人和石块一般硬，叫我不敢触一触他
三、细致的观察、越轨的笔致
“萧红体”的文体风格：介于小说、散文和诗的边缘文体。
麦场 一只山羊在大道边啮嚼树的根端。 城外一条长长的大道，被榆树荫蒙蔽著。走在大道中，像是走进一个动荡遮天的大伞。 山羊嘴嚼榆树皮，黏沫从山羊的胡子流延著。被刮起的这些黏沫，仿佛是胰子的泡沫，又像粗重浮游著的丝条；黏沫挂满羊腿。榆树显然是生了疮疖，榆树带著诺大的疤痕。山羊却睡在荫中，白囊一样的肚皮起起落落。
菜田里一个小孩慢慢地踱走。在草帽盖伏下，像是一棵大形菌类。捕蝴蝶吗？捉蚱虫吗？小孩在正午的太阳下。 很短时间以内，跌步的农夫也出现在菜田里。一片白菜的颜色有些相近山羊的颜色。 毗连著菜田的南端生著青穗的高梁的林。小孩钻入高梁之群里，许多穗子被撞著，从头顶坠下来。有时也打在脸上。叶子们交结著响，有时刺痛著皮肤。那是绿色的甜味的世界，显然凉爽一些。时间不久，小孩子争著又走出最末的那棵植物。立刻太阳烧著他的头发，机灵的他把帽子扣起来，高空的蓝天遮覆住菜田上闪耀的阳光，没有一块行云。
语言：
简单朴实的文字。重复使用的句型。
－“现在它是老了！秋末了！收割完了！没有用处了！只为一张马皮，主人忍心把它送进屠场。”
－“一步一步屠场近著了；一步一步风声送着老马归去。”
－“王婆半日的痛苦没有代价了！王婆一生的痛苦也都是没有代价。”（第三章)
－ “王婆趋着她的老马，头上顶着飘落的黄叶；老马，老人，配着一张老的叶子，他们走在进城的大道。（第三章)
－ “夏天又来到人间，叶子上树了！假使树会开花，那么花也上树了！”（第六章）
形式与结构：
第三人称全知观点叙述。
散文化的结构章法。[1]
《生死场》没有较完整的情节和贯穿的主要人物，呈现出来的是相对独立的生活画面。每一章节都有着各自的主要情节和人物，通过时间的线索来贯穿。
呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。 从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。
那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。 小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许现在根本没有了。 那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会工夫会变出来一匹马来，一会工夫会变出来一匹狗来，那么变着。
这一些不能想象了。 听说有二伯死了。 老厨子就是活着年纪也不小了。 东邻西舍也都不知怎样了。 至于那磨房里的磨官，至今究竟如何，则完全不晓得了。 以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。
其清如水 其味如诗
人们四季里，风霜雨雪的过着，霜打了，雨淋了
假若有人问他们，人生是为了什么?他们并不会茫然无所对答的，他们会直截了当的，不加思索的说了出来.人活着就是为了吃饭穿衣，再问他，人死了呢?他们会说人死了就完了
鲁迅说，所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞
萧红的基本体性是神经质的的，是消极浪漫主义的．客观上是有革命的作品，至少反映了那个时代；主观上，她不是革命的，她时时在矛盾之中，有两重＼甚至是几重性的心理，一种是自骄的心理，一种是自卑的心理
民间与启蒙
受了新文学影响，要用五四的启蒙来剖析她的家乡；
另一方面，她自身带来的家乡民间文化，个人的丰富生活经历，抵消了理性上对自己家乡和其生活方式的批判。
《呼兰河传》思想和艺术特征
（一）思想
思想性并不是很强烈，是作者在生命走向终点的时候，对故乡留恋和怀念情绪的书写。
如果说一定有什么深刻思想的话，那也不过是对呼兰河小城中善良而愚昧的人们生存现状的微讽。
（二）艺术
１、总体上有一种哀婉的怀旧倾向，响彻着人生的悲悯．
２、语言真率、自然又不免稚嫩．童话般的色彩。
３、是诗，是画，是歌。（一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。）
《呼兰河传》序（茅盾）
对于生活曾经寄以美好的希望但又屡次“幻灭”了的人，是寂寞的；对于自己的能力有自信，对于自己工作也有远大的计划，但是生活的苦酒却又使她颇为悒悒不能振作，而又因此感到苦闷焦躁的人，当然会加倍的寂寞；这样精神上寂寞的人一旦发觉了自己的生命之灯快将熄灭，因而一切都无从“补救”的时候，那她的寂寞的悲哀恐怕不是语言可以形容的。
总结
1前期
主要以阶级意识与民族意识为主，但也不排除女性特有的对生命的悲悯，如《生死场》所写。
２后期
在《呼兰河传》和《马伯乐》中，一个突出主题是对国民性的批判，即所谓启蒙意识。但就这一时期总体倾向来说，却多是浸透着人生感慨的童年回忆。
沉默的国民灵魂的别传
女人一到了八月也不过就是浆衣裳、拆被子、捶棒槌……
人们四季里，风霜雨雪的过着。霜打了、雨淋了。
逆来的顺受了，顺来的事情，却一辈子也没有。
乐得在旱天围观牵马抬车的盛举，乐得在雨天充当攀援板墙跳跃泥坑的冒险英雄，乐得在黑夜静听寡妇哀哭死于泥坑的独子，乐得在白天常常能够咀嚼被泥坑淹死的便宜猪肉。
萧萧落红
一个出走的灵魂对肉身的暧昧：
她所渴望的，是她深深恐惧的；
她想靠近的，是她曾坚决拒斥的；
她已放弃的，其实一直纠缠着她；
她勇往直前，却只为落叶归根。
我将与蓝天碧水永处，留得那半部“红楼”给别人写了，半生尽遭白眼冷遇……身先死，不甘，不甘！
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