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简介
这是一个关于欧阳修ppt，详细的介绍了宋代当时的人口文化，社会环境等。宋代是我国封建社会发展的最高阶段。两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。欲知更多详情就赶快下载欧阳修ppt了解吧！
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第一講
一、宋代與宋代文學批評概論
一、“积贫积弱”与“空前绝后”：对宋代的两个极端评价
房开江《宋诗》:宋朝三百余年，是中国封建社会逐步向后期过渡的时期。在这个时期内，宋朝统治者虽然采取了种种措施加强中央集权，发展经济，稳定社会，但成效并不显著。国家积贫积弱，社会矛盾重重。……辽、西夏以及后来的金、元不断侵扰宋朝的疆土。而宋王朝自赵匡胤“杯酒辞兵权”之后，高度的中央集权，造成了“兵不知将，将不知兵”，兵虽多不能战，将虽有而无实权的局面，军事实力大为削弱。再加上统治集团一味地“输金帛以乞苟安”，实行投降路线，疯狂阻挠爱国志士和广大人民的抗战斗争，终于使北宋王朝于公元1127年灭于女真人建立的金朝之手，南宋王朝于公元1279年灭于蒙古人建立的元朝之手。
邓广铭《谈谈有关宋史研究的几个问题》:宋代是我国封建社会发展的最高阶段。两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。
陳寅恪《金明館叢稿二編》:華夏民族之文化，歷數千年之演進，造極於趙宋之世。
问题讨论
谈谈你对宋代的看法。
1、人口
《新唐書·地理志》:然举唐之盛时，开元、天宝之际，东至安东，西至安西，南至日南，北至单于府，盖南北如汉之盛，东不及而西过之。开元二十八年，户部帐凡郡府三百二十有八，县千五百七十三，户八百四十一万二千八百七十一，口四千八百一十四万三千六百九。
《宋史·地理志》:宋太祖受周禅初，有州百一十一、县六百三十八、户九十六万七千三百五十三。当是时（宋徽宗崇宁四年，1105），天下有户二千八十八万二千二百五十八，口四千六百七十三万四千七百八十四。
2，农田
《宋史·食貨志》:景德中丁謂著《會計錄》云，總得一百八十六萬餘頃，以是歲七百二十二萬餘户計之，是四户耕田一頃，由是而知天下隱田多矣。又川峽、廣南之田頃畝不備，第以田賦約之。至天聖中國史則云，開寶末墾田二百九十五萬二千三百二十頃六十畝；至道二年，三百一十二萬五千二百五十一頃二十五畝；天禧五年，五百二十四萬七千五百八十四頃三十二畝。而開寶之數，乃倍於景德，則謂之所錄，固未得其實。皇祐、治平三司皆有會計錄，而皇祐中墾田二百二十八萬餘頃，治平中四百四十萬餘頃。其間相去不及二十年，而墾田之數增倍，以治平數視天禧，則猶不及。而叙治平錄者以謂此特計其賦租以知頃畝之數，而賦租所不加者十居其七，率而計之，則天下墾田無慮三千餘萬頃。
3、军事
《宋史·兵志》:宋之兵制大槩有三：天子之衞兵以守京師、備征戍，曰禁軍；諸州之鎮兵，以分給役使，曰廂軍；選於户籍或應募使之團結訓練，以為在所防守，則曰鄉兵。……嗟乎！三代逺矣，秦漢而下，得寓兵於農之遺意者惟唐府衞爲近之，府衞變而召募，因循姑息，至於藩鎮盛而唐以亡，更歴五代，亂亡相踵未有不由於兵者，太祖起戎行有天下收四方勁兵列營京畿以備宿衛，分番屯戍以捍邉圉，于時將帥之臣入奉朝請，獷暴之民收隶尺籍，雖有桀驁恣肆而無所施於其間，凡其制為什長之法、階級之辨，使之内外相維，上下相制，截然而不可犯者，是雖以矯累朝藩鎮之弊而其所懲者深矣。
4、文化
王國維《宋代之金石學》:宋代學術方面最多進步，亦最著。其在哲學，始則有劉敞、歐陽修等，脫漢唐舊注之桎梏，以新意說經；後乃有周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、朱熹諸大家，蔚爲有宋一代之哲學。其在科學，則有沈括、李誡等，於歷數、物理、工藝均有發明。在史學，則有司馬光、洪邁、袁樞等，各有龐大之著述。繪畫，則董源以降，始變唐人畫工之畫，而爲士大夫之畫。在詩歌，則兼尚技術之美，與唐人尚自然之美者，蹊徑迥殊。考證之學，亦至宋而大盛。故天水一朝，人智之活動與文化之多方面，前之漢唐，後之元明，皆所不逮也。
5、科举
北宋一代開科69次，共取正奏名進士19281人，諸科16331人，合計35612人，如果包括特奏名進士，總數約爲6萬餘人，平均每年約360人，這大大多於唐代每科取士二三十人。
宋太祖：向者登科名級，多爲勢家所取，致塞孤寒之路，甚無謂也。今朕躬親臨試以可否進退，盡革疇昔之弊矣。（《續資治通鑒長編》卷16）
二、宋代文学批评概说
王國維《宋元戲曲史》自序:凡一代有一代之文學：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。
讨论题
谈谈你对王国维一代有一代文学的看法。
王国维《 人間詞話》
四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難於其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由於此。故謂文學後不如前，余不敢信；但就一體論，則此說固無以易也。
1、散文
《全宋文》共8345卷，360冊，作者9176人，文章178292篇。
王禹偁“傳道明心”，柳開“文者，道之筌”，周敦頤“文以載道”，歐陽修“吾所謂文，必與道俱” 。
唐宋八大家有六人爲宋人。
2、宋詩
《全宋詩》共72冊，詩人約9000人，數量約70萬首。
從個人的創作來看，比如蘇軾有362首詞，而詩歌創作卻達到了2700多首。宋人詩歌最多的是陸游，有9千多首，其次是楊萬里，4千多首，創作詞最多的辛棄疾僅629首。
宋太祖說：“戰亂之世，尚有詩人，今太平日久，何無詩人？”（古今詩話）
《曲洧舊聞》：“士大夫不能誦蘇詩者，便覺氣索。”
3、宋詞
據《全宋詞》統計，宋代共有詞人約1300多家，作品約有2萬首。
4、其他
據羅燁的《醉翁談錄》、孟元老《東京夢華錄》、《都城紀勝》、《武林舊事》、《夢粱錄》等筆記的記載，宋代的話本和戲曲也相當繁榮，不過其中的大部分作品已經失傳，我們衹能從後代的小說戲曲中看到它們的影子。
5、理學之影響
诗歌：较高的哲学造诣和人文修养 ；以人文意象来表现对现实的关注和人生的思考 。
散文：强调文学在社会政治生活中的积极作用，重视文人的政治使命感 。
词、曲和小说 ：宋人“以文为词”“以诗为词”，重视词的雅化，用儒家的传统诗论观念来引导词的发展；而戏曲和小说也开始“可以资治体，助名教”。
三、歐陽修文論
《四庫全書總目提要·毛詩正義》：自唐以來，說詩者莫敢議毛鄭，雖然老師宿儒亦謹守小序。至宋而新義日增，舊說幾廢。推原所始，實始於修。
《诗本义》：《相鼠》之義不多，直刺衛之羣臣無禮儀爾。詩之意言人不如鼠爾。而毛鄭氏以鼠比人，此其失也。毛言居尊位為闇昧之行，考序及詩皆無此義。而鄭氏又從而附之，謂偷食苟得不知亷恥。皆詩所無。鼠穴處，詩人不以譬髙位也，本刺無禮儀，何取鼠之偷食？詩言鼠有皮毛以成其體，而人反無威儀容，止以自飭其身，曾鼠之不如也。人不如鼠，則何不死爾？此甚嫉之之辭也。三章之意皆然，更無他意也。
（一）道勝者文不難而自至
《答吳充秀才書》：聖人之文雖不可及，然大抵道勝者文不難而自至也。故孟子皇皇不暇著書，荀卿蓋晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言語，此道未足而強言者也。後之惑者徒見前世之文傳，以爲學者文而已，故愈力勤而愈不至。
《送徐無黨南歸序》：予讀班固《藝文志》、唐四庫書目，見其所列，自三代秦漢以來，著書之士，多者至百餘篇，少者猶三四十篇。其人不可勝數，而散亡磨滅，百不一二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳也。方其用心與力之勞，亦何異衆人之汲汲營營，而忽焉以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸於泯滅。夫言之不可恃也蓋如此！今之學者，莫不慕古聖賢之不朽，而勤一世以盡心於文字間者，皆可悲也。
（二）穷 而后工
《梅圣俞诗集序》：予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯。外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感情之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴。……人之於言亦然，有不得已而後言，其歌也有思，其哭也有懷。”
唐宋古文理論比較：
1、都強調道的主導作用，即把思想內容作爲評價的主要方面。
韓愈《題歐陽生哀辭後》：愈之爲古文，豈取其句讀不類於今者邪？思古人而不得見，學古道則欲兼通其辭，通其辭者，本志乎古道者也。
2、道的內涵不同。歐陽修所言“道”既指韓愈所言儒家倫理道德之道，也包括社會生活實踐內容。
《原道》：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。
3、空談心性與切於事實
歐陽修《與張秀才第二書》：君子之於學也，務爲道，爲道必求知古。知古明道，而後履之以身，施之於事，而又見於文章而發之，以信後世。
（三）状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。
《六一詩話》第十二條：圣俞尝语余曰：“诗家虽率意而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外，然后为至矣。
四、梅堯臣的“平淡”論
（一）重充實內容、現實意義，反對片面追求語言文字之工。
《答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗》：圣人于诗言，曾不专其中，因事有所激，应物兴以通。自下而磨上，是之谓国风；雅章及颂篇，刺美亦道同。不独识鸟兽，而为文字工。屈原作《离骚》，自哀其志穷，愤世嫉邪意，寄在草木虫。迩来道颇丧，有作皆言空：烟云写形象，葩卉咏青红；人事极谀谄，引古称辨雄；经营唯切偶，荣利因被蒙。遂使世上人，只曰一艺充，以巧比戏弈，以声喻鸣桐。嗟嗟一何陋，甘用无言终！
（二）重视诗歌艺术的意境创造。
《观居宁画草虫》：今看画羽虫，形意两俱足：行者势若去，飞者翻若逐，拒者如举臂，鸣者如动腹，跃者趯其股，顾者注其目。乃知造物灵，未抵毫端速。毗陵多画工，图写空盈幅。宁公实神授，坐使群辈伏。
（三）重平淡
《读邵不疑学士诗卷杜挺之忽来因出示之且伏高致辄书一时之语以奉呈》：作诗无古今，唯造平淡难。
《依韵和晏相公》：因吟适情性，稍欲到平淡。
《和绮翁游齐山寺次其韵》：重以平淡若古乐，听之疏越如朱弦。
參考書目
錢鍾書：《談藝錄》，中華書局1984年版。
張毅：《宋代文學思想史》，北京，中華書局1995年版。
許總：《宋明理學與中國文學》，南昌，百花洲文藝出版社1999年版。
欧阳修《六一诗话》，《历代诗话》本或人民文学出版社1962年点校本。
本节思考题
一、名词解释：
1、穷而后工
2、意新语工
3、平淡
二、论述
唐宋古文運動理論之異同。
下节讨论题
1、如何理解“辞达”。
2、创作中如何对待法度？（遵守或突破）
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