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简介
这是一个走进隐士陶渊明ppt模板，陶渊明，字元亮，又名潜，号五柳先生。一生分为闲居、出仕和归隐三个阶段。安贫乐道与崇尚自然是其两大人生支柱。他打破了玄言诗对诗坛的长期统治，标志着魏晋古诗古朴风格的新高度。陶诗的题材主要可以分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗。想了解更多内容的可以点击走进隐士陶渊明ppt模板下载查看。
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一、安贫乐道的陶渊明
陶渊明（３６５？～４２７），又名潜，字元亮，号五柳先生，柴桑（今江西九江附近）人。
陶渊明在柴桑的农村里度过少年时代，“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》其十六），便是那时生活的写照。他常说因家贫而不得不出仕谋生，这固然是实情，但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机。“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》其五）就透露了这一消息。陶渊明２９岁曾任江州祭酒，不久即辞职。
晋安帝义熙元年（４０５），改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。这年八月又请求改任彭泽县令，在官八十馀日，就辞官归隐。
辞彭泽令，是陶渊明一生前后两期的分界线。此前，他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活。
《晋书·陶潜传》
“以亲老家贫，起州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资可乎？’执事者闻之，以为彭泽令。……郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县。”
安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。
陶渊明是魏晋风流的杰出代表。
蘇軾說“（陶淵明）欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高，古今贤之，贵其真也。”
二、陶渊明的田园诗及其他
陶诗的题材主要可以分为五类：
田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗。
1、田园诗
通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。
有的写出了归隐田园从事躬耕者的切实感受。
如《归园田居》、《庚戌岁九月中于西田获早稻》 《饮酒》等。
2、咏怀诗与咏史诗
咏怀、咏史之作，继承阮籍、左思诗歌的传统，又有陶渊明自己的特点。
体现出深而且广的忧愤和有志不获骋的悲凄。
如《拟古》、《杂诗》、《咏贫士》、《咏荆轲》、《读山海经》等。
3、行役诗
宦游期间的作品，主题是悲叹行役的辛苦，表达对仕宦的厌倦，失去自由的无奈之感，反复诉说对田园的思念和归隐的决心。
如《始作镇军参军经曲阿作》、《庚子岁五月中从都还阻风于规林》二首等。
4、赠答诗
以其真挚的感情、家常的内容、隽永的意味、既不火热也不冷淡的语调，塑造了一位仁厚长者的形象。如《答庞参军》
三、陶诗的艺术特色
自然是陶诗的总体艺术特征，日常生活的诗化。
（一）情景事理的浑融
陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理。陶诗重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境。他无意于模山范水，也不在乎似与不似，只是写出他自己胸中的一片天地。陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄。
（二）平淡中见警策，朴素中见绮丽
陶诗很少用华丽的辞藻、夸张的手法，只是白描，朴朴素素。然而平淡之中可见绮丽。浅显平淡却有奇趣。
苏轼概括为“质而实绮，癯而实腴”（《与苏辙书》）
陶诗的语言不是未经锤炼的，只是不露痕迹，显得平淡自然。正如元好问所说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”（《论诗绝句》）
钟嵘评陶诗
宋徵士陶潜，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语；笃意真古，辞典婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如“欢言酌春酒”、“日暮天无云”，风华清丽，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也。
———《诗品》
四、陶渊明的散文与辞赋
《五柳先生传》中的自我形象
《归去来兮辞》中的回归主题
《桃花源记》的理想模式
《闲情赋》的热烈缠绵，辞采绮丽
五、陶渊明的影响
1、陶渊明的文学价值
2、士大夫的精神家园
不为五斗米折腰
平淡自然的人生境界
归园田居五首 (其一)
少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，抱拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间。 榆柳荫後檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。 久在樊笼里，复得返自然。
《归园田居》之三： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
归园田居（其五）
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
读山海经 孟夏草木长，绕屋树扶疏。 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种， 时还读我书。 穷巷隔深辙，频回故人车。 欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来， 好风与之俱。 泛览周王传，流观山海图。 俯仰终宇宙，不乐复何如。
蘇軾《題陶淵明飲酒詩後》：
「『采菊東籬下，悠然見南山。』因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作『望南山』，則此一篇神氣都索然 矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。近見新開韓、柳集多所刊定，失真者多矣。」（《蘇軾文集》，卷67）
《庚戌岁九月中于西田获早稻》写出人生的理念：
人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。
《饮酒》之五： 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
咏荆轲
燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。
君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。
雄发指危冠，猛气充长缨。饮饯易水上，四座列群英。
渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。
商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。
登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。
图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。
其人虽已没，千载有余情。
《杂诗》其二可以看出陶渊明的忧愤是深而且广的：
白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无余和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。
《拟古》其三：
仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木从横舒。翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居。自从分别来，门庭日荒芜。我心固匪石，君情定何如？
《读山海经》： 精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！
始作镇军参军经曲阿作
弱龄寄事外，委怀在琴书。
被褐欣自得，屡空常晏如。
时来苟冥会，宛辔憩通衢。
投策命晨装，暂与园田疏。
眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。
我行岂不遥，登降千里馀。
目倦川涂异，心念山泽居。
望云惭高鸟，临水愧游鱼。
真想初在襟，谁谓形迹拘。
聊且凭化迁，终返班生庐。
答庞参军
相知何必旧，倾盖定前言。
有客赏我趣，每每顾林园。
谈谐无俗调，所说圣人篇。
或有数斗酒，闲饮自欢然。
我实幽居士，无复东西缘。
物新人惟旧，弱毫多所宣。
情通万里外，形迹滞江山。
君其爱体素，来会在何来？
五柳先生传
先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫， 不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退， 曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”
归 去 来 兮 辞
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而长关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！
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