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简介
这是一个关于冰心散文两篇PPT，详细的介绍了冰心的经典散文，著名文学批评家阿英曾不无感慨地说，一直到三十年代，“从许多青年的作品中，我们还可以看到这种“冰心体”的文章，在当时，是更不必说了等内容。冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），原名谢婉莹，福建长乐人 。中国诗人，现代作家，翻译家，儿童文学作家，社会活动家，散文家。笔名冰心取自“一片冰心在玉壶”。[1]1919年8月的《晨报》上，冰心发表了第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。[2] 1923年出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作。1946年在日本被东京大学聘为第一位外籍女教授，讲授“中国新文学”课程，于1951年返回中国。1999年2月28日21时12分冰心在北京医院逝世，享年99岁，被称为"世纪老人"。
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第六章： 冰心的散文
青春飞扬、神圣之爱的中和之美
一、冰心简介
冰心(１９００－１９９９)原名谢婉莹，福建长乐人 ，１９００年１０月５日出生于福州一个具有爱国、维新思想的海军军官家庭，她父亲谢葆璋参加了甲午海战，抗击过日本侵略军，后在烟台创办海军学校并出任校长。冰心出生后只有７个月，便随全家迁至上海，４岁时迁往山东烟台，此后很长时间便生活在烟台的大海边。
辛亥革命后，冰心随父亲回到福州，住在南后街杨桥巷口万兴桶石店后一座大院里。在这里，冰心于 １９１２年考入福州女子师范学校预科，成为谢家第一个正式进学堂读书的女孩子。
１９１３年父亲谢葆璋去北京国民政府出任海军部军学司长，冰心随父迁居北京，住在铁狮子胡同中剪子巷，次年入贝满女中，１９１８年升入协和女子大学理预科，向往成为一名救死扶伤的医生。
“五四”运动的爆发和新文化运动的兴起，使冰心把自己的命运和民族的振兴紧密地联系在一起。她全身心地投入时代潮流，被推选为大学学生会文书，并因此参加北京女学界联合会宣传股的工作。在爱国学生运动的激荡之下，她于１９１９年８月的《晨报》上，发表第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。
后者第一次使用了“冰心”这个笔名。由于作品直接涉及到重大的社会问题，很快发生影响。冰心说，是五四运动的一声惊雷，将她“震”上了写作的道路。
其时，协和女子大学并入燕京大学，冰心以一个青年学生的身份加入了当时著名的文学研究会。她的创作在“为人生”的旗帜下源源流出，发表了引起评论界重视的小说《超人》，引起社会文坛反响的小诗《繁星》《春水》，并由此推动了新诗初期“小诗”写作的潮流。
１９２３年，冰心以优异的成绩取得美国威尔斯利女子大学的奖学金。出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作，２０岁出头的冰心，已
经名满中国文坛。
二、冰心现象
著名文学批评家阿英曾不无感慨地说，一直到三十年代，“从许多青年的作品中，我们还可以看到这种‘冰心体’的文章，在当时，是更不必说了。青年的读者，有不受鲁迅影响的，可是不受冰心文字影响的，那是很少，虽然从创作的伟大性及其成功方面看，鲁迅超过冰心”
二、冰心现象
一个问题：
冰心散文的实际成就既然不如鲁迅，那又为何具有如此巨大的吸引力？
二、冰心现象
早在半个世纪之前，周作人曾对冰心散文做出如下评价：“清新透明而味道不甚深厚。好像一个水晶球一样，虽是晶莹透明，但仔细的看多时就觉得没有多少意思了”
我的感觉：一个耐人寻味的文学现象是，文学界能够引起“轰动”效应，能够似春风入怀般受到同时代广大读者欢迎的作品，往往并非是深刻沉雄之作或锐意变革的“先锋文学”，而是最能体现彼时彼地读者心态的篇章。心态的接近使这类创作获得进入读者选择范围的优先权，它较易于使双方心灵得以沟通，从而令读者感到如觅知音，于阅读之际自然而然地实现情思渲泄。
冰心的特点（思想）
她追求个性解放，反对封建思想。
但“‘极端派’的思想，她是不喜欢的” ；她不满黑暗现实，充满爱国激情，但又缺乏对现代政治的了解，不理解种种主义、学说，公开宣称“主义救不了世界，学说救不了世界”；她的作品“显然是一种反封建的，但同时也多少带一点封建性” 。
散文：我和玫瑰花
我和玫瑰花接触，是从青年时代开始的。
记得在童年时代，在烟台父亲的花园里，只看到有江西腊梅、秋海棠和菊花等等。在福州祖父的花园里，看到的尽是莲花和兰花。兰花有一种清香，但很娇贵，剪花时要用竹剪子。还很怕蚂蚁，花盆架子的四条腿子，还得垫上四只水杯，阻止蚂蚁爬上去。用的肥料，是浸过黑豆的臭水。
差不多与此同时，我就开始看《红楼梦》，看到小厮兴儿对尤三姐形容探春，形容得很传神的句子，他说：“三姑娘的混名儿叫‘玫瑰花儿’，又红又香，无人不爱，只是有刺扎手……”我就对这种既浓艳又有风骨的花，十分向往，但我那时还没有具体领略到她的色香，和那尖锐的刺。
直到一九一八年的秋季，我进了大学，那时协和女大的校址，是在北京灯市口佟府夹道（后改同福夹道）。这本是清朝佟王的府邸，女大的大礼堂就是这王府的大厅堂三间打通改成的。厅前的台阶很高，走廊也很长，廊前台阶两旁就种着一行猩红的玫瑰。这玫瑰真是“又红又香，无人不爱”，而且花朵也大到像一只碟子！我们同学们都爱摘下一朵含苞的花蕊，插在髻上。当然我们在攀摘时也很小心花枝上的尖刺。记得我还写了一首诗，叫做《玫瑰的荫下》。因为那一行玫瑰的确又高又大，枝叶浓密，我们总喜欢坐在花下草地上，在香气氤氲中读书。
等到我出国后，在美国或欧洲，到处都可以看到品种繁多的玫瑰，而且玫瑰的声价，也可与我们的梅、兰、竹、菊相比！玫瑰园之多，到处都是，在印度的秦姬陵，我就惊喜地参观了陵畔五色缤纷、香气四溢的玫瑰园。
一九二九年以后，我自己有了家，便在我家廊前，种了两行德国种的白玫瑰，花也开得很大，而且不断地开花，从阴历的三月三，一直开到九月九，使得我家的花瓶里，繁花不断。我不但自己享受，也把它送给朋友，或是在校医院里养病的学生。
抗战军兴，我离开了北京。从此东迁西移，没有一定的住址，也更没有栽花的心绪。一九四一至一九四五年之间，我在重庆歌乐山下，倒是买了一幢土房，没有围墙，四周有点空地。但那时蔬菜紧张，我只在山坡上种些瓜菜之类，我记得有一年夏天，我们光吃南瓜下饭，就吃了三个月！
解放后回国来，有了自己的宿舍了，但是我们住的单元，是在楼上，没有土地，而我的幸运也因之而来：在我们楼下，有两家年轻人，都是业余的玫瑰花爱好者，花圃里栽满了各种各色的玫瑰。这几位年轻人，知道我也喜欢，就在他们清晨整理花圃的时候，给我送上来一把一把的鲜艳的带有朝露的玫瑰——他们几乎是轮流地给我送花，我在医院时也不例外，从春天开的第一朵直到秋后开的末一朵——每天早起，我还在梳洗的时候，只要听到轻轻的叩门声，我的喜悦就像泉水似地涌溢了出来……
冰心的特点（文化）
她以人生奥秘的探寻，母爱、童心、自然的讴歌，既表现了新时代知识青年追求个性解放、寻找光明的理想，又以“哀而不伤，动中法度”的风范，为传统文化所容纳 。
冰心的特点（艺术）
她的笔调既有大西洋彼岸的清新之风，更有含蓄、幽婉的中华古典之美，构成了一种独具特色的中华现代语体文。
三、人生价值的探索
“生死”观
《“无限之生”的界限》直面死亡而提问：
“死啊，你是一个大权威者！世界既然有了生物，为何又有你来摧残他们，限制他们？无论是帝王，是英雄，是……，一遇见你，便立刻撇下他一切所有的，屈服在你的权威之下。无论是惊才、绝艳、丰功、伟业，与你接触之后，不过只留下一掊黄土！”
生死观
《问答词》中，她又直面人生价值：
“我想什么是生命！人生一世，只是生老病死，便不生老病死，又怎样？浑浑噩噩，是无味的了，便流芳百世又怎样？百年之后，谁知道你？千年之后，又谁知道你？人类灭绝了，又谁知道你？”
“我无有话说，人生就是人生！母亲付予了我以灵魂和肉体，我就以我的灵肉来探索人生。”
“我即绝对承认了生命，我便愿低头去领略。我便愿遍尝了人生中之各趣，人生中之各趣我便愿遍尝！”
四、“爱”的哲学
1.冰心陶醉于母爱的纯洁：
“她的爱是不附带任何条件的……她的爱，是屏除一切、拂拭一切，层层的麾开我前后左右所笼罩的，使我成为‘今我’的原素，而直接的来爱我的自身！”
2.她崇敬母爱的广大：
“她的爱不但包围我，而且普遍地包围着一切爱我的人；而且因着爱我，她也爱了天下的儿女，她更爱了天下的母亲。……世界便是这样建造起来的！”
3.儿童之爱
“人类在母亲的爱光之下，个个自由，个个平等！”
“母亲！我童心已完全来复了。在这里最适意的，就是静悄悄的过个性的生活。……一切思想，也都照着极小的孩子的径路奔放发展……”
“不知为什么，他们的是与非，往往和我们的颠倒。往往我们所以为刺心刻骨的，他们却雍容谈笑的不理；我们所以为是渺小无关的，他们却以为是惊天动地的事功。比如说罢，开炮打仗，死了伤了几万几千的人，血肉模糊的卧在地上。我们不必看见，只要听人说了，就要心悸，夜里要睡不着，或是说呓语的；
他们却不但不在意，而且很喜欢操纵这些事。又如我们觉得老大的中国，不拘谁做总统，只要他老老实实，治抚得大家平平安安的，不妨碍我们的游戏，我们就心满意足了；而大人们却奔走辛苦的谈论这件事，他举他，他推他，乱个不了，比我们玩耍时举‘小人王’还难……”
四、“爱”的哲学
四、“爱”的哲学
“要参与那造化的妙功啊，只有你那纯洁高尚的人格”
“人类啊，相爱罢”，因为“我们都是长行的旅客，向着同一归宿”
“这情爱之杯，我要满满地斟，满满的饮”
巴金语
“从她的作品那里我们得到了不少的温暖和安慰。我们知道了爱星、爱海，而且我们从那些亲切而美丽的词句里重温了我们永久失去了的母爱” 。
五、建筑在旧文学础石上的语体文的创造，以及中外美学意境在现代散文中的完美交融
阿英语
“由于冰心思想的决定，她在作品中所采用的形式，也必然是新的，也包含了若干旧的成份。……具体点讲，就是到了‘冰心体’的文学产生，是表现了中国新文学的一种新倾向的存在—以旧文学作为根基的语体文派。这在形式上，一样的是一个过渡期的，适合于从封建思想中刚刚地挣脱出来的青年读者的形式” 。
1.古语和古意境： 《往事（一）·二十》
何如脚儿赤着，发儿松松的挽着，躯壳用缟白的轻绡裹着，放在一个空明莹澈的水晶棺里，用纱灯和细乐，一叶扁舟，月白风清之夜，将这棺儿送到海上，在一片挽歌声中，轻轻的系下，葬在海波深处。
古语运用：
想象吊者白衣如雪，几只大舟，首尾相接，耀以红灯，绕以清乐，一簇的停在波心。何等凄清，何等苍凉，又是何等豪迈！
以万顷沧波作墓田，又岂是人迹可到？即使专诚要来瞻礼，也只能下俯清波，遥遥凭吊。
2.中外美学意境的融合
读一读
《笑》
笑.doc
你感觉到了吗?
西方的安琪儿从有如油画的色与光中渐渐显出，与中国的古道毛驴、绿树茅檐，老妇湿烟，“飘飘漾漾的合了拢来，绾在一起”，于是，西方的神灵与东方的母爱童心也就共同调和在“爱”的氛围中，织就一幅独特的美的画卷，清新而又幽雅。
中外美学意境的融合
同样面对春景，冰心既能让你领略西方民族的热情、开朗，又能引你体味东方古国的细腻、幽深:
《往事》 原文：
忘记了是哪一个春天的早晨—
手里拿着几朵玫瑰，站在廊上—马莲遍地的开着，玫瑰更是繁星般在绿叶中颤动。
她们两个在院子里散步，微微的互视的谈着。
这一切都与我无关涉—朝阳照着她们，和风吹着她们，她们的友情在朝阳下酝酿，她们的衣裙在和风中整齐地飘扬。
春浸透了这一切—浸透了花儿和青草……
上帝啊！独立的人不知道自己也浸在春之中。
《往事》
地下都潮湿了，花草更显清新，在蒙蒙的晓烟里笼盖着，秋千的索子，也被朝露压得沉沉下垂。
忽然理会得枝头渐绿，墙内外的桃花，一番雨过，都零落了—
忆起断句‘落尽桃花澹天地’，临风独立不觉悠然！
原文：《寄小读者·通讯十六》
美国人家，除城市外，往往依山傍水，小巧精致，窗外篱旁，杂种着花草，真合‘是处人家，绿深门户’词意。只是没有围墙，空洞有余，深遂不足。
田野间井深树密，道路也依着山地的高下，曲折蜿蜒的修来，天趣盎然。想春来野花遍地之时，心是更幽美的。只是逾山越岭的游行，再也看不见一带城墙僧寺。‘曲径通幽处，禅房草木深’、‘花宫仙梵远微微，月隐高城钟漏稀’……等句，在此又都用不着了！
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