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桃花源記 陶淵明 每個人心中 都有一個理想地 你的樂園天堂在何方？ 作者簡介、課文分析、課後分享 姓名字號、家世背景 陶潛，字元亮。 自號五柳先生、羲皇上人。 友人私諡靖節先生。 曾祖陶侃，晉大司馬，封長沙郡公。 ﹙每天搬磚以自勵、清廉﹚ 祖父陶茂，武昌太守。 父陶逸，母乃征西大將軍孟嘉之女。 ＊雖然祖先曾任官，但畢竟非士族家庭，所以在魏晉時期乃屬寒族。 史傳記載 潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。 嘗著〈五柳先生傳〉以自況曰：「先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恆得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。」 其自序如此，時人謂之實錄。 生平際遇 以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。 復為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：「聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？」執事者聞之，以為彭澤令。 在縣公田悉令種秫穀，曰：「令吾常醉於酒足矣。」妻子固請種粳，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛歎曰：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！」義熙二年，解印去縣，乃賦〈歸去來〉。 個性—坦率真誠 嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。 性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：「但識琴中趣，何勞弦上聲！」 →無弦琴之典故 葛巾濾酒 責子詩→面對不成才﹙不符合世俗價值觀﹚的孩子，雖有感慨，卻不至於憾恨，反而有一種調侃自嘲。 責子詩 白髮被兩鬢，肌膚不復實。 雖有五男兒，總不好紙筆。 阿舒已二八，懶惰故無匹。 阿宣行志學，而不愛文藝。 雍端年十三，不識六與七， 通子垂九齡，但覓梨與栗。 天運苟如此，且進杯中物。 從責子詩看陶潛思想 有誰不希望孩子有成就？陶潛也不例外，從他為孩子取名即可得知。 然而孩子的發展一定得依循父母的價值觀嗎？後期轉為道家思想的陶潛開始有不同的思維。 當然，不愛讀書的孩子，讓自己失望、沮喪。 再者，時代動蕩政治場域成為鬥爭之地， 真正有才華的人不見得被重視，或許孩子的不成才，可以解嘲為時代動盪下一種平凡的幸福。 思想﹙約40歲為分界﹚ 前期→有濃厚儒家思想的積極入世觀 。 後期→受到道家、佛家思想影響，沖淡自然，如〈歸去來辭〉、〈歸園田居〉、〈飲酒詩〉、〈讀山海經〉 前期思想→以〈詠荊軻〉為例 燕丹善養士，志在報強嬴。招集百夫良， 歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕京。 素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄髮指危冠， 猛氣衝長纓。飲餞易水上，四座列群英。 漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風逝， 淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。 公知去不歸，且有後世名。登車何時顧， 飛蓋入秦庭。淩厲越萬里，逶迤過千城。 圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術疏， 奇功遂不成。其人雖已沒，千載有餘情。 後期思想—以〈歸去來辭〉為例 「歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。……引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。」 1胡，為何。此句即何不歸。 2不諫，諫，糾正。已往之不諫，謂過去的已不可挽救。 3眄ㄇㄧㄢˇ閑視。柯，樹枝，指庭園中的樹木。 4審，知悉。容膝，極言居室之狹小。此句謂體會到簡陋之生活反而容易令人滿足。 5策，柱。扶老，竹仗。因竹可為杖，故老人所用之竹杖名扶老。憩，息。 6矯，舉。矯首即抬頭。遐，遠。遐觀即遠望。 7岫，ㄒㄧㄡˋ有巖穴的山。 8景，日光。翳翳，ㄧˋ，暗貌。此句謂日將西沉。 9盤桓，徘徊不進。 因此，陶潛的思想既有儒家愛世，又有道家逍遙情意，心中有禮法但不拘於形式，再加上禪宗不執著的觀點，使其回歸真我，不受名利拘束。 正如其詩所言「縱浪大化中，不喜亦不懼」。 後人評價 1.其人： 蘇軾：欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高。飢則叩門而乞食，飽則鷄黍以迎客。古今賢之，貴其真也。 元好問：一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。北窗高臥羲皇上，未害淵明是晉人。 龔自珍：陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》。 1.宅邊雖有五柳樹，歸去已荒三徑園。 平生胸中羞五斗，偶爾城市羨華軒。 2.那老子彭澤縣懶坐衙／倦將文卷押／數十日不上馬／柴門掩上，咱／籬下看黃花／愛的是青山綠水／見一個白衣人來報／來報五柳莊安靜煞！（無名氏〈紅錦袍〉） 3.南陽少，北窗老，兩臥千秋同矯矯。 南陽慶遭逢，北窗終潦倒。（陳啟榮〈詠史詩〉） ※「南陽」指諸葛亮；「北窗」指陶潛 4.看淵明，風流酷似，臥龍諸葛。 5.玉潔冰清樸且真，依桃擁柳得長春。 歸耕喜作田園賦，入俗方成不朽身。（田工〈陶淵明塑像〉） 彭澤 唐‧胡曾 英傑哪堪屈下僚？使栽門柳事蕭條。 鳯凰不共雞爭食，莫怪先生懶折腰。 注釋 彭澤：縣名，在今江西省。陶淵明曾作過八十餘天的彭澤縣令。 「英傑」句：意為陶淵明是抱負遠大的英雄豪傑，哪裡能夠忍受屈居下層小吏的地位呢？ 「使栽」句：陶淵明棄官隱居後，在門前栽植五柳，自號五柳先生，甘心過寂寞窮苦的生活。 「鳯凰」句：寫陶淵明品格高潔如鳯凰，不願與汙濁庸俗的貪祿小人同流合汙而混迹官場。 懶折腰：不願卑躬屈膝地生活。《宋書‧陶潛傳》：「郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之。陶嘆曰：『我不能為五斗米折腰向鄉里小兒！』即日解印綬去職。」 讀陶詩 宋‧陸游 我詩慕淵明，恨不造其微。 退歸亦已晚，飲酒或庶幾。 雨餘鋤瓜壟，月下坐釣磯。 千載無斯人，吾將誰與歸？ 注釋 造其微：達到陶淵明詩那樣精深微妙的高遠境界。 「退歸」句：後悔歸隱已晚。陶淵明〈歸去來兮辭〉有「悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非」的句子，這裡取其意。 庶幾：近似，差不多。 坐釣磯：坐在水邊石磯上釣魚。這裡指隱居江湖的隱士生活。 誰與歸：與誰同道，追隨誰後？表示追隨陶淵明的意願。 論詩(其四) 金‧元好問 一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。 北窗高臥羲皇上，未害淵明是晉人。 注釋 天然：指陶淵明詩不矯揉造作，具有自然之美。《朱子語類》：「淵明詩平淡出於自然。」嚴羽《滄浪詩話》：「淵明之詩質而自然。」和元好問認識一致。 「豪華」句：意謂陶淵明詩洗脫鉛華，盡去奢靡偽飾，不用華艷辭藻，具有淳樸、真誠、天然之美。 羲皇上：即羲皇上人。羲皇：伏羲氏，傳說中的遠古「三皇」之一。陶淵明〈與子儼等疏〉：「常言五六月中北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。」陶淵明以羲皇上人自謂，表現出對現實社會虛偽、欺詐的醜惡現象的憎惡，對恬淡、淳樸理想的追求。 「未害」句：意謂陶淵明雖然是晉代人，但行為高尚、詩風高雅，晉代浮靡矯飾的風氣無害於他。晉詩大都追求辭采華艷，而陶淵明卻獨尚自然清新，故有此讚語。 己亥雜詩(〈舟中讀陶詩〉其一、其二)清‧龔自珍 陶潛詩喜說荊軻，想見〈停雲〉發浩歌。 吟到恩仇心事湧，江湖俠骨恐無多。 陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。 莫信詩人竟平淡，二分〈梁甫〉一分〈騷〉。 注釋 「陶潛」句：陶淵明有〈詠荊軻〉詩，被譽為「金剛怒目」之作。借詠荊軻抒發對黑暗社會中凌弱欺小的強暴者的憤恨感情與反抗精神。荊軻：戰國時衛人。秦滅衛後，逃亡到燕，人稱荊卿。後為燕太子丹門客，入秦以獻圖為名刺殺秦王，不中，被殺。 〈停雲〉：陶淵明的〈停雲〉詩，借思念親友而感傷時事，隱晦曲折地反映了晉末的戰爭和離亂。 恩仇：恩親仇恨之事。恩：就〈停雲〉詩的思友而言。仇：就〈詠荊軻〉的仇恨秦王而言。 江湖俠骨：指隱居江湖的俠膽節義之士。 臥龍：隱居不仕的英雄豪傑。這裡指諸葛亮。辛棄疾〈賀新郎〉：「把酒長亭說，看淵明風流，酷似臥龍諸葛。」 平淡：指陶淵明詩文平和自然、質樸，也兼指品性淡泊。世人多以「平淡」論陶淵明詩歌的風格，其實這只是一面；陶詩也有豪壯的一面，只是將豪放寓於平淡而已。朱熹說：「陶淵明詩，人皆說是平淡，據某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。」(見《朱子語類》) 「二分」句：〈梁甫〉：即〈梁甫吟〉，屬樂府《楚調曲》，悲涼慷慨。〈騷〉：即〈離騷〉。屈原身處亂世，遭遇憂患，寫〈離騷〉申述遠大的政治理想，訴說橫遭迫害的憤慨，批判黑暗汙濁的現實。 2. 評陶作品 ＊蘇軾：質而實綺，癯而實腴。 ＊鍾嶸《詩品》列為中品，評為「古今隱逸詩人之宗」 ＊蕭統《昭明文選》：有疑陶淵明詩，篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為迹者也。其文章不群 ，辭采精拔，跌宕昭彰 ，獨絕眾類，抑揚爽朗，莫與之京 。 寄酒為迹：寄託於酒以表心志 文章不群：文章不同於一般人 跌宕昭彰：指文章起伏波瀾 莫與之京：京，抗衡也。 當代並未受重視，僅是《詩品》、《昭明文選》曾評論或選其作品。 唐代李白杜甫都曾推崇過他的詩文人品，而王維孟浩然更是效法他的詩風，開啟唐代自然詩派。 北宋以後，時代風氣重視文人的節操氣守，更是推崇陶潛。 二、課文分析 ﹙一﹚題解 主旨--心靈寄託 ﹙象徵﹚ 相近詞語： 理想國﹙源於柏拉圖《理想國》一書﹚、 香格里拉﹙如：電影〈失去的地平線〉﹚ 烏托邦：15世紀英國摩爾爵士寫〈烏托邦〉一書，傳達對理想國度之嚮往，後世遂以此為喻。→共產主義以此為理想藍圖。。 ＊另一反諷：赫胥黎《美麗新世界》 文體 〈桃花源記〉乃詩前序文，後有桃花源詩。如同〈琵琶行並序〉、〈正氣歌並序〉等。 比較：「序」文體﹙序跋類：序在前，跋在後﹚ 詩序、書序→詩前、書前，用以表達作者創作用意 贈序→贈人以言，以表忠告或敬愛 ﹙二﹚時代背景 陶淵明所處的時代，除了一次為了抵抗異族苻堅侵略而發生的淝水之戰（西元三八三～三八四年） 兩次為了光復失土而發動北伐慕容燕（西元四○九～四一○年）與姚秦（西元四一六～四一八年）的戰爭之外 其他在劉裕篡位（西元四二○年）之前，東晉國內共經歷十一次戰亂，都是因爭權奪利而發生。 短短的二十多年間，幾乎沒有一年沒有戰爭、沒有動亂，陶淵明曾經親自參加過兩次戰爭，第一次為鎮北將軍劉牢之的參軍征討孫恩，第二次為建威將軍劉敬宣的參軍討伐桓玄。他親眼看到戰亂造成農村的殘破，給人民帶來巨大的痛苦，這時當然深切希望能過安定的生活。桃花源記就是在這樣的背景下產生的。 陶淵明目睹這些現實，便用「歸隱」作為一種反抗。這種反抗，與他所憧憬的「世外樂園」生活結合在一起，於是寫出了許多這一類的田園詩文。 ﹙三﹚課文：以順序法寫成 虛實交錯：故事情節、時間、地點、人物 ＊晉太元、武陵、太守劉子驥→歷史真實 ＊然而桃花源乃虛構 「忘」：文眼。 忘人世名利、情愛、心機，方能入桃花源。 桃源之美： 環境之美、人情之美、社會政治之美 理想的幻滅：尋訪不著、後遂無問津者 找不到理想地、且後人再也不找心靈理想地 暗戀桃花源---表演工作坊 暗戀 桃花源 二齣話劇在同一舞台表演，展現虛實、時空交錯感。 劇本改編—張曉風 ﹙四﹚桃花源詩 第一段：敘述桃花源形成的時代背景 第二段：具體呈現桃花源社會的生活面貌 第三段：桃花源與現實社會的區別，道出對桃花源的嚮往 ﹙五﹚象徵意涵 1「川」、「路」的意涵 在中國，「川」、「路」兩種意象，除了是空間上的延續、斷隔之外，亦代表了時間的流逝與無限。 例如《論語》所說的：子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜』即是以「川」來代表時間之流逝。 另如陶潛〈歸去來辭〉中所說：「悟以往之不諫，知來者之可追﹔實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。」此處即可見陶潛是以「路」來代表時間的流逝。 2「漁人」之意涵：漁人－－愚人－－忘機－－進入桃花源 在古典詩詞中，「漁人」因來往於煙波江上，常被賦予脫塵忘俗的象徵。 柳宗元〈江雪〉：「孤舟簑笠翁 獨釣寒江雪」 柳宗元〈漁翁〉：「漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。迴看天際下中流，岩上無心雲相逐。」 白樸〈漁父沈醉東風〉：「黃蘆岸白蘋渡口，綠楊隄紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機友。點秋江白鷺沙鷗，傲煞人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。」 3「桃花」之意涵－－三月花神 桃花在初春時開花繁茂有如紅霞，有如美女一般名豔照人，中國的詩人常以桃花來形容女子青春美豔。 ＊「桃之夭夭，灼灼其華」、「人面桃花」 後轉為形容女子輕薄 ＊杜甫「輕薄桃花隨流水」 而用王母娘娘的仙桃，表示高壽，所以生日宴會中大部份有壽桃。 傳說中桃木可以驅鬼除妖，春聯即由「桃符」演變而來。 山海經中夸父逐日的神話裡，夸父竭渴死前，將手杖前拋，化為鄧林（即桃林），桃林象徵夸父向自然挑戰的精神代代相繼。 4隧道：區隔現實和仙境的轉折連接點 在魏晉時期的志怪求仙小說中，人要進入仙境前，往往會經過一個閘口，而這個閘口即是區隔﹙連接﹚現實和仙境之間的通道。過了這個閘口，凡人才能抵達仙境。 「閘口」在故事中往往都以山洞、隧道的形式出現。 唯有通過這個「閘門」，人才能由舊入新，由現實而達仙境。狹長的山洞總是連接著兩個天壤之別的世界，一端是光明幸福的人間天堂﹔一端則是重重磨難的現實環境。 因此，隧道的作用很像是一作時空轉換機，人們唯有通過這極狹窄的考驗，才能夠脫胎換骨的到達豁然開朗的境界。也唯有透過這個轉換機，我們才能夠進入「桃花源」的嶄新境界中。 而這個轉機便是很重要的一個「忘」字，忘掉紅塵貪戀執著之情愛、名利，才能反璞歸真，回歸純真本性，進入真正美好的新樂園。 聯考作文﹙89年學測，佔27分﹚ 讀過桃花源記的人都知道，桃花源是陶淵明心目中的烏托邦。對你而言，「烏托邦」或許是太遙遠的世界，但只要是人，都有他的「嚮往」。這個「嚮往」也許是一個具體的目標，也許是一種抽象的境界，或許只是區區卑微的願望，也許是永不可能達成的幻想，卻都代表了內心的願景。 請以「我的嚮往」為題，寫一篇文章。 提示：內容應包括： 自己的嚮往是什麼﹙What﹚ 為何有這樣的嚮往﹙Why﹚ 如何追求這樣的嚮往﹙How﹚ 自我的感懷 每個人心中 都有一個理想地 你的樂園天堂在何方？ 先秦 詩經‧碩鼠「適彼樂土，樂土樂土，爰得我所？」→百姓在官吏剝削之下，渴望前往樂土生活。 政治傾軋，人心猜忌的時代，莊子追求心靈的逍遙自在。〈逍遙遊〉「藐姑射之山有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五穀，吸風飲露。」 戰禍頻仍的社會，陶淵明建築桃花源 杜甫懷抱「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士共歡顏」的願景 范仲淹「不以物喜，不以己悲」「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的胸襟 被受打擊的東坡，在天地間豁達，「此心安處是吾鄉」。蘇轍「使其中坦然，將何適而非快？」亦有其趣。 朱熹有「源頭活水」，歸有光有「項脊軒」，袁宏道有「西湖美景」，袁枚有「隨園」……陳列有「玉山」！ 你呢？心靈何處是歸止、是故鄉、是停靠處？ 類似題目 我與我的小天地 心中的那一座山 不見得是有形之物，重點在於哪一目標﹙或人、或事、或物﹚能讓你安心、穩心、放心，並且願意與它長久陪伴。 與「桃」相關的成語 夭桃穠李：比喻新嫁娘容貌美麗。多用為祝人嫁娶之詞。 二桃殺三士：春秋時齊相晏嬰向景公獻計以二桃賜公孫接、田開疆、古冶子三勇士，令其論功領賞，欲其自相殘殺以除後患。後三人因此而自殺。典出晏子春秋˙內篇˙諫下。後比喻運用計謀殺人。 李代桃僵：李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，用以諷刺兄弟間不能互助互愛。後比喻以此代彼或代人受過。 投桃報李：你送桃子，我回贈以李子。後用以比喻彼此間的贈答。 桃李不言，下自成蹊：(諺語)蹊，小路。全句指桃樹、李樹不會說話，但因其花朵美豔，果實可口，人們紛紛去摘取，於是便在樹下踩出一條路來。比喻為人真誠篤實，自然能感召人心。 桃李遍天下：桃李，指學生。桃李遍天下指學生眾多。 人面桃花：唐人崔護的典故。後以此比喻男子思念的意中人或與意中人無緣再相見。 字義補充 英：ㄧㄥ。形聲。從艸，央聲。開得茂盛，不結果實的花為英。 1花。陶潛〈桃花源記〉：「芳草鮮美，落英繽紛。」 2精華。韓愈〈進學解〉：「沉浸醲郁，含英咀華。」 3優秀、卓越。《孟子‧盡心上》：「得天下英才而教育之。」亦指傑出的人才，如：群英大會。 4詞藻、文采。《文心雕龍‧情采》：「心術既形，英華乃贍。」 舍：ㄕㄜˋ。會意。從口。為古集字，為茅草，口象區域。集為茅屋，以供居住為舍。 1房舍﹙n﹚。 王維 渭城曲：「渭城朝雨浥清塵，客舍青青柳色新。」陶潛〈桃花源記〉：「屋舍儼然。」 2住宿。《莊子‧山木》：「夫子出於山，故舍於故人之家。」 3停止、休息。《論語‧子罕》：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」 4三十里﹙n﹚。蘇轍〈黃州快哉亭記〉：「南北百里，東西一舍。」《左傳‧僖公二十三年》：「晉、楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。」 5假借為「捨」，放棄、不要。《論語‧顏淵》：「用之則行，舍之則藏。」《孟子‧告子上》：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。」又可當離開之義，如陶潛〈桃花源記〉：「便舍船，從口入。」 6假借為「赦」，赦罪、釋放。《孟子‧梁惠王上》：「舍之，吾不忍其觳觫(ㄏㄨˊㄙㄨˋ)。」 儼然 1莊嚴的樣子。《論語‧子張》：「望之儼然」。 2整齊的樣子。陶潛〈桃花源記〉：「土地平曠，屋舍儼然。」 3宛然，好像真的樣子。《牡丹亭‧驚夢》：「是那處曾相見，相看儼然。」 例句：這孩子年紀雖小，說起話來儼然是個大人的模樣。 屬：ㄕㄨˇ。形聲。《說文解字》：「連也。尾，蜀聲。」 1隸屬、屬於。白居易〈琵琶行〉：「名屬教坊第一部。」 2類。陶潛〈桃花源記〉：「有良田、美池、桑竹之屬。」 3親屬、部屬。汪中〈先母鄒孺人靈表〉：「重以天屬之乖，人事之湮鬱，蓋終其身，一日之歡。」 ◎音ㄓㄨˇ 1連續、連接。《水經注‧江水》：「常有高猿長嘯，屬引淒異。」曹丕〈典論論文〉：「武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。」 2假借為「囑」，囑託、託付。范仲淹〈岳陽樓記〉：「屬予作文以記之。」 尋 1表示長度。《說文解字》：「人之兩臂為尋，八尺也。」人張開兩臂的長度稱為「尋」，在漢代相當於八尺長。文天祥 正氣歌序：「室廣八尺，深可四尋。」 2平常、普通、常見。這是唐代以後的用法。劉禹錫〈烏衣巷〉：「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」 3探究。丘遲〈與陳伯之書〉：「尋君去就之際，非有他故。」 4尋找。陶潛〈桃花源記〉：「太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。」 5不久。陶潛〈桃花源記〉：「未果，尋病終。後遂無問津者。」李密 陳情表：「尋蒙國恩，除臣洗馬。」 津 1渡口。《論語‧微子》：「使子路問津焉。」 2水陸要衝。賈誼〈過秦論〉：「循津關，据險塞，繕甲兵而守之。」 3探求途徑、嘗試，引申「問路」。陶潛〈桃花源記〉：「未果，尋病終。後遂無問津者。」 4口水、唾液。如：望梅生津、津津有味。
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