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简介
这是白鹿洞书院ppt，包括了学习要点，掌握朱熹的生平、学术成就，了解白鹿洞书院的发展历史，最后一段朱熹表达了三个观点，思考练习等内容，欢迎点击下载。
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学习要点 1.掌握朱熹的生平、学术成就。 2.了解白鹿洞书院的发展历史（李渤、庐山国学、白鹿洞书院、朱熹重修、四大书院之首）。 3.概括并理解本揭示的主要内容：古代教育的纲领、为学程序、修身、处事和接物。 4.熟读本文，并识记本文的前半部分。 5.翻译本文。 2.了解白鹿洞书院的发展历史。 第五个阶段 元、明、清办学不断。 第六个阶段 清末取消书院。光绪二年（1876年）它就改成了“林业高等学堂”。 四大书院之首： 白鹿洞书院（江西） 岳麓书院（湖南） 嵩阳书院（河南） 应天书院（河南） 3.概括并理解本揭示的主要内容：古代教育的纲领、为学程序、修身、处事和接物。 最后一段翻译 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。 译：我私下注意到古今的圣贤教人读书学习，无非是为了使人明白礼义道理，修养身心，然后推己及人，并不仅仅是为了记诵和写出漂亮的文章，从而沽名钓誉，获取功名利禄。当今的一些学子，却刚好与此相反。 然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？ 译：然而圣贤教育的法则，在经典中全部有记载。有志向的人，应当熟读精思，审问明辨。如果明白了这些道理的合理性，然后切实严格要求自己，那么各种规矩禁约，难道还需要等别人设立之后才去遵守吗？ 近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法，又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭之楣间。 译：近世学堂都有学规，但对学子的期望都比较浅显，并且作为法则，也未必符合古代圣贤的意图。所以不再用于（我们）这个学堂，只将圣贤教人读书求学的根本原则，分条列出贴在门楣上。 诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！ 译：如果各位学子能够共同研读，遵守执行，并约束自身，那么在他思想行动的时候，如果他感到谨慎和恐惧，是因为从这些法则中找到戒训。如果不是这样，甚至做出了违背这个教条的事，那么这个揭示作为法则，必然也能对他起着引导作用，因而是不能忽略的。各位学子谨记这个教条吧！ 一、单选 1.白鹿洞因唐代的（ ）在此读书，养一白鹿自娱，又因此地四山环合俯视似洞而得名。 Ａ.李白 Ｂ.白居易 Ｃ.李渤 Ｄ.王勃 2.对于朱熹的《白鹿洞书院揭示》，我们今天应采取（ ）的态度。 Ａ.照搬照抄 Ｂ.全盘否定 Ｃ.怀疑与批判 Ｄ.借鉴与扬弃 3．朱熹的《白鹿洞书院揭示》中穷理四法的顺序是（ ）。 Ａ.学、思、问、辨 Ｂ.学、问、思、辨 Ｃ.学、思、辨、问 Ｄ.问、学、辨、思 4.北宋初，南唐时辟为学馆的（ ）改称为白鹿洞书院。 A．庐山国学 B．濂溪书院 C．义门书院 D．靖节书院 5.《白鹿洞书院揭示》中“接物之要”是指（ ） A．父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 B．言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过。 C．正其义不谋其利，明其道不计其功。 D．己所不欲，勿施于人；行有不得反求诸己。 6.关于我国古代书院，下面说法不正确的是（ ） A．古代书院是游离于官学和私学之外的一种独特的教育形式，具有自己鲜明的特色。 B．古代书院常将教学活动和学术研究结合起来，书院既是教学中心，又是研究中心。 C．我国古代四大书院是：白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院、应天书院。 D．朱熹任职南康军期间，重建白鹿洞书院，后来改称为“庐山国学”。 7.关于白鹿洞书院，下面说法不正确的是（ ） A．白鹿洞书院在今江西九江市境内，位于庐山五老峰南麓。 B．朱熹曾在此处读书，养一白鹿自娱，人称白鹿先生，后白鹿洞书院由此得名。 C．白鹿洞书院和岳麓书院、嵩阳书院、应天书院是我国古代著名的四大书院。 D．白鹿洞书院的前身是“庐山国学”。 8.《白鹿洞书院揭示》中“正其义不谋其利，明其道不计其功”出自（ ） Ａ.《汉书·董仲舒传》 Ｂ.《论语·卫灵公第十五》 Ｃ.《中庸章句·第二十章》 Ｄ.《孟子·滕文公上》 二、多选 １.《白鹿洞书院揭示》主要从（ ）等方面的内容或方法进行了重点介绍。 Ａ.五教之目 Ｂ.为学之序 Ｃ.穷理之法 Ｄ.笃行之要 ２．朱熹在《白鹿洞书院揭示》中认为古圣贤所以教人为学之意，莫非使之（ ）。 Ａ.讲明义理，以修其身 Ｂ.推以及人 Ｃ.务记览为词章 Ｄ.钓声名、取利禄 3．《白鹿洞书院揭示》认为修身之要在（ ）。 Ａ.言忠信 Ｂ.行笃敬 Ｃ.迁善改过 Ｄ.惩忿窒欲
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