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目录新批评主义新历史主义的概念及影响新历史主义vs旧历史主义新历史主义之”新“ 新历史主义的文学批评解读方式 -历史即文本 -文本即历史逸闻主义代表人物：史蒂芬.格林布拉特海登.怀特的叙事史学理论福柯的“权力关系” 新批评主义关注文学文本主体的形式主义批评，认为文学的本体即作品，因此新批评理论又称“本体论批评”。文学研究应该以作品为中心，对作品的语言，构成，意象等进行认真细致的分析。反对印象主义，含含糊糊，浪漫主义，多愁善感的“鉴赏”，以及对美国自然主义小说的赞扬。提出文本中心理论，强调诗歌的本体性和文学作品的语言，形式和结构。新历史主义的概念新历史主义指出，历史充满断层，历史由论述构成。以福柯的的概念，我们应透过各种论述去还原历史，而该种论述，是根据当时的时间、地点、观念建构的。换句话说，历史并不是对史实单一的记载，亦并不是对于过去的事件的单纯的纪录。德里达也说：“没有文本之外的世界”，语言本身就是一种结构，我们都透过这种结构再理解整个世界，新历史主义在1980年代萌芽，通过格林布兰特的作品发展，在1990年代得到更大的影响力。 新历史主义的影响新历史主义的倡导者一直努力避免体制化，在美国新历史主义已经成为一个比较成熟的研究领域，新历史主义一词的概念也逐渐明确固定下来。但以格林布拉特为代表的新历史主义者，一直都在公开反对学界对新历史主义固定僵化的理解，并努力消解学科理论边界。 新历史主义VS旧历史主义 “新历史主义”这个称号所反映出的渊源，最直接的就是与历史主义的关系。“新”的标榜自然会使人想到它与“旧”的历史主义的不同之处： 1. 新历史主义(new historicism)中的历史主义一词源于德语中的“historismus”， 这个德语词最初出现于19世纪德国学者Carl Prantl 的一篇演讲辞中，具体指一种带有历史倾向的方法：这个词最初的用法是偏向贬义的，可以指”历史至上”论。但英语中的”历史主义”一词比起其德语词源有着更为宽泛的含义。新历史主义批评的主要目的并不是从历史学意义上对Historismus 进行有意识的借鉴，而是着重对文化产品，尤其是文学文本的历史分析。 新历史主义之“新” 新历史主义之”新”是相对于传统理论而言的。在新历史主义者看来，通过对文学文本与其存在的历史语境关系的研究，可以使文学文本重新实现自己的价值。传统的历史主义做法是将历史上重大的政治经济文化事件标榜为“真实的历史”，从而以文学文本印证历史发展的逻辑轨迹。新历史主义认为历史语境是一种包含社会制度和实践功能的“文化系统”。在传统历史学家看来，历史语境是构成文本的外在动力，文本具有历史性，但那只是对历史的一种“反映”，它本身不是塑造历史的能动力量 传统上认为历史文本是对历史事件的真实再现，历史文本也就体现了历史发展的规律性。而新历史主义认为历史经过历史文本的表述已经具有了种种主观性的因素，人类在历史发展过程中的真实生活也分散在各种各样的文本之中，文学与历史背景的界限应该被打破，这就把历史与文学看作是一种“互文性”关系。 新历史主义之“新”是相对于 传统历史主义而言的。传统历史主义文学批评认为文学文本产生于特定的历史背景之中，是对历史的一种反映，文学研究和文学评论的人物就是一项“还原”历史的工作，即通过把文学作品放到它产生的历史背景之中，以期再现作者的原义，从而把握作者的思想和作品的意义。在此意义上，历史是第一性的，文学作品是第二性的，历史作为一种客观的真实决定了文学的存在和文学的内容。在对历史和文学，文本和语境的关系的理解上，新历史主义调整了传统的文本意义，以整个文化系统的共时性文本取代了原先自足独立的文学史的历时性文本，这是一种后现代语境特征的“后结构主义取向的历史观”，一种“既是历史主义，又是形式主义”的新历史主义。 对新历史主义者而言，历史就是一种文本。新历史主义者把过去单数大写的历史(History)分解成许多复数小写的历史(histories); 把那个”非叙述，非再现“的”历史“(history)，拆解成了一个个由叙述人讲述的”他者的故事“(his stories)。在新历史主义者眼里，文学与历史并无明显的界限，两者之间的关系是以一种复杂的相互纠缠的方式呈现出来的，他们所关注的，并非通常人们理解的那种虚构的，想象的，狭义的文学，而是包括文学在内的整个文化。新历史主义的文学批评解读方式： 历史即文本，文本即历史历史文本化( textuality of history) 1.如果没有保存下来的文本，我们就无法了解一个社会的真正的，完整的过去，这样文本就成为我们了解过去的一个窗口 2.文本在转变成”文献“，成为历史学家撰写历史的基础时，它们本身将再次充当文本阐释的媒介，而人的主观性就不可避免地渗透到文本之中了 文本历史化一切文本(文字的文本和广义的社会大文本)都具有特定的文化性和社会性；文本历史化可以从两个方面进行理解：任何文本一经产生都是历史的；文本不仅仅是语言表述的载体，也参与了历史的构成。 轶闻主义(anecdotalism) 新历史主义者往往先从尘封的典籍中找出常常被人忽略的奇闻轶事，甚至一首小诗，一个典故，然后挖掘其深层文化意义并出人意料地在它们与所分析作品之间找到联结点，最终显示出文学作品在形成之时与当时的文化氛围和意识形态之间的复杂纠葛。正如海登.怀特在《评新历史主义》的论文中指出，新历史主义者“尤其表现出对历史记载中的零散插曲。逸闻轶事，偶然事件，异乎寻常的外来事物，卑微或是不可思议的情形等许多方面的特有的兴趣。” 新历史主义者所谓的“逸闻主义”并不一定就是不真实的。按照一般英语词典的解释，“anecdote”: ”short， usually amusing story about some real person or event”.即“关于真人真事之小趣事”，由此可见，这个英文单词本身就强调故事之真。因此，文学批评能够大胆地进入陌生的而又是边缘的，怪诞的，零碎的，出人意料地甚至是模糊的文本，这样也能够以饶有兴趣的方式与人们非常熟悉的经典文学文本相互作用。逸闻主义力图触及的历史真实是”氛围的真实，是语境的真实；是一抹真实的余晖，是一张真实的存照；这不是将历史再现出来，而是将它的形成过程重构出来；这不是实体性的真实，这是虚灵的真实。这种真实是新历史主义的辐辏之处，而逸闻则充当了那些辐条。“ Stephen Greenblatt "I didn’t imagine [New Historicism] as a program， or a long-range ten-year plan. Or a twenty-year plan. It was a way of trying to do a new kind of work. Of course， I hoped it would have an impact， but I wasn’t trying to start a school or imagining myself as founding a new movement. I imagined it as expressing this powerful sense that we need to try to do things differently." 海登.怀特的叙事史学理论新历史主义学者认为，历史文本是一种叙事，历史研究的重点不在于叙事背后的事实，而在于叙事的言说方式和原因；历史研究的人物是从书写历史的方式上考察历史为何被这样书写，从而理解和阐释留下文本的时代。新历史主义将自己的研究对象看作符号体系，而将自己的研究看作对这一体系进行解释的符号体系，这一倾向也与语言学转向有一定的联系。 福柯的“权力关系” 在新历史主义的批评实践中，“权力”(power)是一个关键性的概念。“权力”在马克思主义的观念中被看作是可占有的，压迫性的，集中性的物，而新历史主义则秉承福柯的泛权力观，将权力看作一种无处不在的关系。新历史主义的批评者总是瞩目于文学文本内部，文学文本与非文学文本之间，文本与社会意识形态之间发生的权力关系的运行，并且关注“社会能量”在各个领域的流通方式，考察无处不在的权力关系如何加入能量的循环过程而生产出自身的颠覆，又是如何将这种颠覆压制包容而成为巩固自身的条件的。 新历史主义对于“权力”的意识，直接承继于福柯。福柯在《性经验史》中提出，“必须首先把权力理解成多种多样的力量关系，它们内在于它们运作的领域之中，构成于它们的组织。”人们应该从权力中“破译出一个永远处于紧张状态和活动之中的关系网络”。因此，“权力”不是由一整套国家机构和制度所能确保的那种控制力量，不是由一个特权阶级所发出的针对其他阶级的压迫或奴役，而是一些内部不稳定，变动不居，可以组织起来的“力量关系”。新历史主义者正是在这个意义上使用“权力”概念，来分析文学文本所蕴含的那个时代的权力关系，从而达到“与死者对话”的批评目的。
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