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简介
这是有为神农之言者许行ppt，包括了孟子(约前372年～前289年)，《孟子》是儒家学派重要的学术著作，《孟子》是语录体，文风犀利等内容，欢迎点击下载。
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有为神农之言者许行
《孟子》
孟子(约前372年～前289年)，名轲，字子舆，战国中期邹(今山东邹县)人，孔子之后儒家学派的主要代表。后世称孔子为“圣人”，称孟子为“亚圣”，合称“孔孟”。也曾周游列国，不为诸侯所用，退而与弟子万章等发展孔子的学说，作《孟子》七篇。
《孟子》七篇
（一）《梁惠王》上、下，
（二）《公孙丑》上、下，
（三）《滕文公》上、下，
（四）《离娄》上、下，
（五）《万章》上、下，
（六）《告子》上、下，
（七）《尽心》上、下。
华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者，他遍尝百草，有“神农尝百草”的传说，教人医疗与农耕，掌管医药及农业的神祇样貌很奇特，人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸， 龙颜大唇，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外，都是透明的 。战国时许行托其为名，标榜自己的农家学说。
课文讲解
为：治，研究。
之：动词，去，往。
踵（zhǒng）：踵：脚后跟，名词用作动词。
廛（chán），一般百姓的住宅。
与，给。处（chù），住所。
衣 (yì):动词，穿。
屦（jù）：草鞋，麻鞋。与“履”“屐”“屣”不同
课文讲解
耒耜，耧，耙，耕耘， 耗（薅）
课文讲解
负耒耜（lěisì），扛着农具。
氓：méng，百姓
学，第一个字名词，指所学的（学问）；第二个是动词，学习。
焉：代词，指许行或许行的学问
课文讲解
课文讲解
仓廪（lǐn）：粮食仓库。府库：藏财帛的地方。
厉，病，使人民生病，困苦，译为损害。
自养，供养自己。
恶（wū），哪里，怎么。
课文讲解
. 孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”
“许子必织布而后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。
“许子冠（guàn）乎？”曰：“冠。”
“奚冠？” “冠素”
曰：“自织之与（欤）？”曰：“否，以粟易之。”
曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”
曰：“许子以釜甑/爨，以铁/耕乎？”曰：“然。”
“自为之与？”曰：“否，以粟易之。”
层层诱导，暗伏辩机
课文讲解
厉：病，引申为损害。
陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。
何为：宾语前置，即“为何”，为什么。“何”单用也可表示为什么，如上下文的“何”
纷纷然，忙碌的样子。
惮，怕。
（陈相）曰：“百工之事固不可耕且为也。”
固：本来，当然
第一回合：
争论由头：膝文公不与民并耕而食，是不是贤君？
结论1：百工之事不可耕且为也
归纳推理（由个别到一般）
课文讲解
“然则”是一个表示承上的顺接关系的连词性结构，可译为：“既然如此，那么”。
独……与，表示反诘的语气副词，难道……吗？
为：治理
课文讲解
大人：统治者。
路：指奔波、劳累。
课文讲解
或：肯定性无定代词，有的人。
劳心，指使用脑力劳动。劳力，指从事体力劳动。
治于人：被人统治。于，有时也用在见……于结构中，表被动，见笑于大方之家。
食（sì）：使动用法，给人东西吃，等于说“供养”。食于人：被人供养。
第二回合：治天下不可耕且为
百工之事不可耕且为，治天下是大人之事（前提）
▶治天下不可耕且为（结论2）
治天下者劳心，劳心者治人，治人者食于人（前提）
▶治天下者食于人（结论3）
演绎推理：（由一般到个别的三段论）
孟子这三个结论的用意
（百工之事、治天下者都不能耕且为也）
社会分工的必要性
（劳心者与治天下者食于人）
阶级剥削的合理性
课文讲解
登，成熟。现有“五谷丰登”
中国，中原地区。国中：国都中
举，推荐。
掌，管。
烈，用作动词，放大火烧。
课文讲解
注，动词使动用法，使……流。
诸，“之于”或“之乎”的合音。
决，打开缺口，导引水流。
得而：得以，能
是时：这个时候。
虽：连词，即使。
得乎：等于说“行吗”、“可能吗”。
课文讲解
稼穑（sè）：农业上种叫稼，收叫穑，这里泛指农事。
育：生养，这里有得以生存、繁衍的意思。
近于禽兽：跟禽兽接近（差不多） 颛臾近于费
课文讲解
有，通“又”。
以人伦：用人伦道理……状语后置。
夫妇之别：内外之别
叙：通“序”次序，等级。
信：信用，诚信。
课文讲解
劳：慰劳，一说，使……勤劳。
来（lái）：“徕”，招徕，使……来（来归顺）。
匡之直之：（教育人民），使之正，使之直。
辅之翼之：帮助人民，保护人民。
自得之：各自得到向善之心
课文讲解
从而：随着，紧跟着。
振：后来写作“赈”，救济。德：本指品德，这里活用为动词，意为提高品德，一说，施加恩惠。
之：前面的之都是代词，圣人之忧民：主谓间，取独
暇：时间，有时间。☆
课文讲解
以……为：把……作为。
夫：句首语气词。不译。
易，治理好，指种好田。与下文易不同
……者，……也（判断句）
课文讲解
“大哉，尧之为君”：主谓倒装句。又如：“甚矣，汝之不惠”与下文“君哉舜也”相同。
尧之为君，尧舜之治天下：之，主谓间取独
则，名词用如动词，当“效法”讲。
乎：……的样子
名:用语言称颂。
论点：治天下不可耕且为也
论据一：洪荒时期尧举荐人才、舜使益焚山驱兽、禹治水，都没有耕而食。
论据二：后稷教百姓生产，尧忧虑百姓，契教人伦理，没有时间耕田。
论据三：尧舜忧虑为天下得人才，是用心于天下。没用在耕田上。
历史事实，第一、二回合有力的佐证，归纳法（由个别到一般）。
课文讲解
变于夷：被夷改变
或：无定代词，有人。或之先：即“或先之”，宾语前置，通常在否定句代词作宾语时，才有这种现象。如“莫夭阏之”
彼所谓豪杰之士也：彼，远指代词，判断句。
子之兄弟：你们这两兄弟。之，这，指示代词。
课文讲解
昔者：过去。者用在时间词后，不译。
孔子没：没：通“殁”，死。
上古时代，弟子为老师服心丧（哀痛与丧父相仿，但不服丧服，所以称心丧）三年，所以三年过后门人散去。
反：通“返”，不是谋反
课文讲解
强：勉强他人做某事
皜（hào）皜乎：光明洁白的样子。★
尚：通“上”，达到、超过。
课文讲解
乔：高大
是：宾语前置标志
善变：向好的方向变化，（褒），喜欢变化（贬）
第三回合：陈相不该背师叛道
对比论证 ：
陈相兄弟背师，弃师
孔子弟子尊师，承师
课文讲解
国：都城。
伪：人为也，引申为欺诈、作假。与真相反。不用“假”
运：到……去。
莫之或欺：莫或欺之，没有任何人骗他。
课文讲解
比：平列，同等看待。
同：动词，等同，划一。同之：使之等同。
相率：率领大家。相，一方对另一方
恶wū：疑问代词，怎么，哪里。
第四回合：反驳市贾不贰
演绎推理：物之不齐，价格差别（一般）
大鞋子与小鞋子，不能同价。（个别）
演绎论证，驳斥“君民并耕”观点的片面性以及农家“市贾不二、国中无伪”的片面认识；
归纳论证，阐述了社会分工的必要性、必然性；总结“劳心者治人不耕田”；
对比论证，批驳陈相兄弟背师叛道的不义行为。
演绎法：1直言三段论
凡是金属都是导电的，铁是金属，铁导电。
珍惜是对那些行将消逝的事物的呵护。中国很多野生动物已濒临灭绝的边缘。呵护野生动物，刻不容缓！
演绎法：2假言三段论
日本新日公司寄给上海宝山钢铁公司一箱技术资料。清单上写明是6份，标着总重量，但开箱清点却只有5份，其中1份下落不明。为了这份资料，中、日双方发生争执。日方坚持说，“我方提供给对方的材料，装箱时需要经过几次检查，不会漏装。”宝钢方则说，“我们开箱时有很多人在场，开箱后又经过几次清点。是在确实判定材料缺少一份后才向你们提出交涉的。”双方各执一词，相持不下。 后来，宝钢方重新做了充分的准备，再与日方进行谈判。他们全面列举了资料缺失的三种可能：（1）日方漏装；（2）运输途中散失；（3）我方开箱后散失。
如果第6份资料是我方开箱后丢失的，那么，现有的5分资料的重量就会小于木箱上所印的净重量（装箱时的称重）， 而现有的5份资料的重量与木箱上所印净重量正好相等。可见，第6份资料不是我方丢失的。
只要正义的钟声还发出声音，就不会放纵这种野蛮行径。而如今强取豪夺接连不断，敲诈欺骗大行其道，公平正义似乎早已消亡了吧。
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