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简介
这是一个关于我国古典园林ppt，包括了古典园林的发展历程，古典园林的分类，古典园林的构成要素，古典园林的赏析等内容，园林的最初的形式是囿。 囿是利用天然山水林木，挖池筑台而成的一种游憩生活境域，供天子、诸侯狩猎游乐。 周文王“灵囿” 台：商代出现的人工建造的高台，供观赏天文气象及游乐为眺望之用的一种建筑形式，在大片地上通过对土的夯筑而成，发展到周代后为台榭。 （2）秦汉时期：出现了以宫室建筑为主的宫苑，“一池三山”的布局初步形成、皇家苑囿规模宏大、私家园林的出现 特点（利用自然）： 面积大，周围数百里，保留囿的狩猎游乐的内容； 有了散布在广大自然环境中的建筑组群。苑中有宫，宫中有苑，离宫别馆相望，周阁复道相连，欢迎点击下载我国古典园林ppt哦。
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中国古典园林 何为园林 在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形(或进一步筑山、叠石和理水)，种植树木、花草，营造建筑和布置园路、园林小品等途径，创作而成优美的生态良好的自然环境和游憩境域。——《中国大百科全书》 课程内容 一、古典园林的发展历程二、古典园林的分类三、古典园林的构成要素四、古典园林的赏析 1、生成期（殷商——秦汉） （1）殷商时期（起源）：园林的最初的形式是囿。 囿是利用天然山水林木，挖池筑台而成的一种游憩生活境域，供天子、诸侯狩猎游乐。 周文王“灵囿” 台：商代出现的人工建造的高台，供观赏天文气象及游乐为眺望之用的一种建筑形式，在大片地上通过对土的夯筑而成，发展到周代后为台榭。 （2）秦汉时期：出现了以宫室建筑为主的宫苑，“一池三山”的布局初步形成、皇家苑囿规模宏大、私家园林的出现 特点（利用自然）： 面积大，周围数百里，保留囿的狩猎游乐的内容； 有了散布在广大自然环境中的建筑组群。苑中有宫，宫中有苑，离宫别馆相望，周阁复道相连。 秦始皇的阿房宫、汉武帝的上林苑 2、转折期（魏、晋、南北朝）园林开始崇尚自然，私家园林出现。 私园已从利用自然环境发展到模仿自然环境的阶段，筑山造洞和栽培植物的技术有了较大的发展，造园的主导思想侧重于追求自然情致，如北魏张伦在宅园中“造景阳山，有若自然”，产生了“自然山水园”。 私家园林类型：城市型宅园 郊野别墅园 3、成熟期（隋、唐、宋）（1）皇家宫苑继续扩大发展 隋：西苑；唐：华清宫；宋：艮岳——将模写山水推向顶峰 （2）私家园林兴盛：写意山水得到发展。 唐朝白居易的庐山草堂、王维的辋川别业。 宋代的网师园、沧浪亭。 4、全盛期（明、清）园林艺术成就达到顶峰 （1）私家园林空前发展：拙政园、留园、个园…… （2）皇家园林规模庞大：西苑、颐和园、承德避暑山庄（3）园林创作理论化：计成《园冶》、李渔《一家言》、沈夏《浮生六记》(清) （4）大批造园家的诞生 二、古典园林的分类（一）按占有者身份分 1、皇家园林：又称“帝王苑囿”。是专供帝王休息享乐的园林。特点是规模宏大，真山真水较多，园中建筑色彩富丽堂皇，建筑体型高大。现存最为著名皇家园林有：北京的颐和园、北京的北海公园、河北承德的避暑山庄。 2、私家园林：官僚商人文人居住，又称“文士园”。其特点是规模较小，所以常用假山假水，建筑小巧玲珑，色彩淡雅素净。现存的私家园林，如北京的恭王府，苏州的拙政园、留国、沧浪亭、网狮园，上海的豫园等。 3、寺庙园林:主要包括佛教园林，道观园林，名人祠堂园林.多座落在山上，选址于空旷处。追求肃穆、庄严、神秘色彩，以达到对人产生强烈的感应的目的。 （二）按园林所处地理位置分 1、北方园林 范围大，建筑富丽堂皇，风格粗犷，秀丽媚美则显不足。 皇家园林是其代表。 2、江南园林 多属私园，以宅园为主，规模小，多奇石秀水、玲珑纤巧，轻盈秀丽，灰砖青瓦，韵味隽永，富有田园情趣，身入其中舒适恬淡。 3、岭南园林：以珠江三角洲为中心，以宅园为主。其发展历史较晚，曾师法北方园林与江南园林，风格在二者之间。具有热带风光、建筑比较高而宽敞。 岭南四大名园：顺德的清晖园、东莞的可园、佛山的十石斋与番禺的余荫山房。 三、古典园林的构成要素 （一）、叠山理水 山水是中国园林的标志，几乎无园不山，无园不水。山水有很深的社会情感积淀，在某种意义上说，山水记载着高人的足迹，文人的心路印痕，名士的风流雅韵，山水情已经成为古人心向往之的风雅范式。 1、叠山 山的主要功能在于造景，审美功能主要是分隔空间，点缀空间，增添园林野趣的自然美。 类型：土山、土石假山、石山石材种类：黄石、太湖石 太湖石五大特点：绉、透、漏、瘦、丑代表：苏州环秀山庄的假山（园林专家惊叹：“造园者未见此山，正如学诗者不知李杜”） 2、理水 以小尺度体现河、湖、溪、涧、泉、瀑等景象。 园林中的水景呈现出形、色、光、影、声等多种多样的美。理水之法：掩、隔、破 （二）建筑 园林中建筑有十分重要的作用。它可满足人们生活享受和观赏风景的愿望。中国自然式园林，其建筑一方面要可行、可观、可居、可游，一方面起着点景、隔景的作用，使园林移步换景、渐入佳境，以小见大，又使园林显得自然、淡泊、恬静、含蓄。这是与西方园林建筑很不相同之处。中国自然式园林中的建筑形式多样，有堂、厅、楼、阁、馆、轩、斋、榭、航、亭、廊、桥、墙等。 1、厅堂：常是园主人宴聚宾客的地方，是全园的活动中心，也是全园的主要建筑，都是建在地位突出、景色秀丽，足以能影响全园的紧要处所。 2、楼阁：楼在园林中一般用来作卧室、书房，也用来观赏风景。阁用来收藏珍贵的书画、经书及功臣像或供佛。在园林风景是作为点缀风景、登临观景之用。 3、亭：供游人休憩、纳凉、避雨与观赏四周景色的地方。园林中起点景作用的观赏性的小建筑物。 4、榭：建于水边或花畔，借以成景。平面常为长方形，一般多开敞或设窗扇，以供人们游想、眺望。水谢则要三面临水。 5、轩：有窗的廊子或小室，形似车厢。 眉月轩:月牙形建筑呈弧形的特殊平面形式。 6、舫：一种仿船形水上建筑，船体花厅，工巧雅致，又叫画舫。也是园林中起点景作用的观赏性的小建筑物。 7、廊：起连接建筑物，分隔空间，造成景观，引导游人循廊揽胜的作用。廊有单廊、复廊之分。 (四)、园林植物 园林从最初形成起就和花木结缘了，经过漫长的发展历程，园林花木以及依附于花木的景观品类越来越丰富，形态内涵越来越深厚，多层次，多方面地满足人们的需要。园林作为“替精神创造一种环境”，“一种第二自然”，这个“自然”要具备“生境”、“画境”和“意境”等“三境”，而花木是构成这“三境”的重要因素。“三境”涉及生理、心理、生态及意识形态诸多方面，既立足于自然美，又关系着社会美。 1、“人化”自然中自然美的象征 园林植物是营造自然美、创造山花野鸟那种朴素野趣不可或缺的物质材料。在园林这一“人化”自然中，植物营造出“生境”，美化着“生境”，也优化了“生境”，园林植物是自然美的象征。 （1）、营造“生境” “生境”就是自然境界，就是清叶燮所说的本乎天然自有之美也，即大自然所固有之美。园林的“生境”营造的是“人化”的自然环境，它通过人对大自然的再创造形成的，比自然更集中，更理想，但又“宛自天开”。 雪香云蔚小亭：拙政园中部野水回环的小岛西北角土山上有雪香云蔚小亭，亭子旁梅影摇曳，枫、柳、松、竹掩映生辉，禽鸟飞鸣山巅，溪涧盘行，温馨新鲜的山野气息扑面而来。 树木可以创造“声景”。松涛竹韵、桐雨蕉霖、残荷听雨、柳廊闻莺、高槐蝉鸣、都是天籁之音。 （2）、美化“生境” 园林主人们追求的是“一年无日不看花”，所以都种植四季花卉，突出季相变化。如拙政园，春日到海棠春坞赏海棠，夏天在远香堂上看荷花，秋上待霜亭观橘树，冬去雪香云蔚亭看梅花。承德山庄植物品种繁多，各种植物就达一千二百种。植物的花期和叶色变化，使园林风景既有色彩变化，又突出了季节交替，使人们领略到四季不同的色彩之美，景色之美。 梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。——清人张潮《幽梦影》 （3）、优化“生境” 绿色植物具有调节小环境的气候，保持水土、吸附、过滤灰尘，净化空气、杀菌、杀毒，吸收噪音的作用，对人类有医疗保健的作用。如植物芳香就能杀死多种病菌，民间有“花中自有健身药”、“七情之病也，香花解”之说。赏花是雅人逸事，能调节人的心情，让人放松，花木繁茂的地方，空气中的负离子多，可调节人的神经系统，促进血液循环。 2、园林植物的“人化”特征 在中国传统文化中，花木是人们寄托丰富文化信息的载体，以及托物言志时使用频率很高的媒体。我国最早的诗歌总集《诗经》中人化植物方面的美感意识，影响深化，并成为文化领域中的优良传统。如“桃子妖妖，灼灼其华”；屈原的《离骚》以香草比喻君子，作为人格高洁的象征，反映了当时人们的自然美意识。自宋以来，在花谱、艺术书籍以及对植物的诗词杂咏中，都写出了人们赏花木时的思想感情，并将这种思想感情寄托在花木上。 中国古典园林广泛采用诗画艺术用的比拟、联想等艺术手法，借花木的自然生态特性赋予人格意义，借以表达人的思想、品格和意志。所谓“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝”，是人们重要的情感载体，极大地丰富了园林的抒情性。植物更多地用来比喻人的社会属性，这些花木，各含特殊的文化意义。中国园林，作为情感载体运用频率最高的要数松、梅、兰、竹、菊、荷了。 松柏：松柏苍劲挺拔，蟠虬古拙的形态，抗旱耐寒。松柏苍老盘曲的树干，树龄长过千年，木质不容易遭虫害和腐烂，象征坚毅、高尚、长寿和不朽等。孔子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”，《庄子》言：“天寒既至，霜雪既降，吾知松柏之茂。” “松柏为百木长也而守宫阙”，为长生的象征。据传，古代有一对隐居的夫妇，屋子后有古松千丈，这对夫妇年岁数百，死后化为双鹤，绕松而翔，故有松鹤延年之说。 梅花生性耐寒，冬末即开花，“一树独先天下春”，所以是春的信使。古有寄梅送春的典故，寄梅送春，成为表达友谊的高雅之举。 梅花风姿卓越，清香可人，有“花魁”之美誉。以横、斜、倚、曲、古、雅、苍、疏为美。 人们爱用“梅”的谐音“眉”，与喜鹊组合为“喜鹊登梅”，寓意“喜上眉梢”，广泛地运用在落地雕刻图案上，营造欢乐祥和的气氛 竹子：竹子为“三教”共赏之物。积淀着深厚文化意韵。竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻。竹子空心，象征谦虚，品格虚心能自持，竹子的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，唐张九龄咏竹“高节人相重，虚心世所知”。淡泊、清高、正值，代表了中国文人的人格追求。 竹子还是佛教的象征。“青青翠竹，尽为法身”。竹子是佛教教义的形象载体：如节与节之间的空心，是佛教概念“空”和“心无”的形象体现。据说，观音菩萨在往昔之日，现身于南海普陀山的紫竹林中，听潮起潮落，悟苦空无我，修成耳根圆通，能“寻声救苦，大慈大悲”。竹子就与佛教教义结缘。 荷花，在中国文化中，也是三教共赏之物。被称为出淤泥而不染的花中君子。称为美丽、纯洁、坚贞的代表。佛教以淤泥秽土比喻现实世界中的生死烦恼，以莲花比喻清净佛性。佛经里描述真如佛性曰：“如世莲花，在泥不染，譬如法界真如，在世不为世法所污”。 步步生莲：佛教有步步生莲的传说。步步生莲寓意是走向清净解脱的神圣意义。这就是园林中莲花铺地的神圣涵义。 牡丹花姿美，花大色艳，富丽堂皇，雍容大度。欧阳修赞“天下真花独牡丹”，故有“富贵花”之号。长期以来，牡丹称为富贵、繁荣昌盛的象征。苏州园林中绘有雍容牡丹的花瓶、花盘、花缸，放于室内，案头，几上，随处可见。园林厅堂铺地、砖雕门楼，桥面上都刻有牡丹图案。 牡丹与其它吉祥植物图案的组合也大量出现在园林的雕刻中，如牡丹与芙蓉，牡丹与长春花表示“富贵长春”，牡丹与海棠象征“光耀门庭”，牡丹与桃子表示“长寿、富贵和荣誉”，牡丹与水仙是“神仙富贵”的隐喻等等，与荷花、菊花、梅花等画在一起，象征四季，牡丹代表春天所开的所有花。 菊花为花中隐士，陶渊明辞官归田后，“采菊东篱下，悠然现南山”，被后世文人称为“隐逸之宗”。“隐菊”象征着陶渊明不为五斗米这要的傲岸骨气。菊花的品性，已经和陶渊明的人格交融为一。 垂柳：婀娜多姿，蕴含文化意义颇深。垂柳是离别的象征“垂柳依依”，依依象征的是难舍难分的情感。柳也是家庭和家乡的象征，陶渊明钟爱的家“桃李罗唐前，榆柳荫后檐”，柳积淀着“家”的情感因子。柳树在中国文化中还有治疗疾病，驱除鬼魅和澄净人心和环境的功能。古人每于“正旦取杨柳枝著户，百鬼不入家”，大慈大悲的观音菩萨经常是左手胸前拿净瓶，右手微举杨柳枝，净瓶表示洗出污垢使心灵净洁。 桂花：有“仙友”、“仙客”之称，在诗人笔下，它不是凡种“清香不与群芳并”。桂花被烙上科举文化的烙印，蟾中折桂，象征登第，故每每在书房外植桂，具有特殊的文化内涵。 四、古典园林的赏析：网师园画中寓诗情，园林渗画意，诗情画意遂为中国园林之主导思想。——陈从周一山一木，一亭一榭，无异舞台上一举一动，一词一句，而园林的韵律，曲折高下，又同昆曲别无二致。——陈从周若大景致，若干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断不能生色。——曹雪芹无文景不意，有景景不情造园林如作诗文，必使曲折有法，前后呼应；最忌堆砌，最忌错杂，方成佳构。——清 · 钱咏《履园丛话》
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