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简介
这是一个关于西藏教师培训PPT课件，主要介绍了学习的三个阶段与三种境界、开放性思维与教育反思、羞辱和激励教育示例等内容。社会文化资本的价值：父辈、祖辈讲道德、有名望，孩子在求学、就业时容易获得帮助；尖酸刻薄、与人对立、坑蒙拐骗的家庭则很难获得帮助；讲诚信和知恩图报家庭的孩子容易获得岗位和贷款；名门望族出身者可利用前人社会影响获得投资和客户等。淡化权力资本对官员、富豪以及经营者都有好处，对建设和谐社会也有重要价值。由于阶级斗争观念根深蒂固而对此视而不见，讳莫如深。更多内容，欢迎点击下载西藏教师培训PPT课件哦。
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现代师德修养 ——社会主义市场经济 佛更要金装
陕西师范大学图书馆书记、副馆长
陕西省省委讲师团成员
马晓雄
E-mail：maxx@snnu.edu.cn
http://blog.sina.com.cn/maxiaoxiong2008
电话：85310190 85308654（办）
“师道自悟”与“师道尊严”
三代教师家庭引发思考——清末、民国到国外（a.政治运动批判“师道尊严”，摧毁了人们对教育和教师职业的神圣、崇高与敬畏感； b.行业、阶级的群体评价方式，掩盖了教师个体间职业道德与教育、教学能力的真实差距； c.外行管教育和不合格者进入教师队伍；d.平均主义大锅饭导致教师敬业精神和职业能力下降。名角与名师：名角表演别人作品使人开心一时，名师展示自身魅力不仅要使人开心、还要使人开窍并影响终生，哪个价值更高？ 名角练功、新加坡教研活动分享会的启示。）
“庸医”害人与“庸师”误人：生前做好事死后升入天堂，作恶多端死后下地狱。某江洋大盗因生前杀人越货，死后在十八层地狱赎罪。他以为自己罪孽深重已处于最底层。某日，偶然听到地下有人说话，就问：你是谁？难道比我造孽还多吗？答：我是庸医，经常开错药医死人，死在我手里的人比你多！江洋大盗说：我在十八层已苦不堪言，你那里更痛苦吧？答：当然比你苦，不过底下还有人呢！大盗愕然：难道还有更需要赎罪的吗，他原来是干什么的？答：是教师。阎王说医生医术不高是一个一个地夺人性命。而“庸师”误人是一群一群地杀人。
“传统师德建设”为何收效甚微？
一是方式方法：政府制定，专家解读，要求教师遵守模式，总是采取不断强化“政府和学校制定规范”的合理性、必要性、重要性去约束、限制和说服教师，很难激发主动性。
二是内容： 爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表、终身学习、无私奉献。耳熟能详未必愿意践履，说得到未必做得到。（马克思：思想一旦离开利益，就一定会使自己出丑！尝试摆脱传统师德建设的口号、概念和规范，不需要作笔记，带着耳朵、头脑共同反思、回顾、体验就行。）
三是理论基础与实际效果：哈佛教授马克·豪泽：不同人的道德判断力基本相同，但行为各式各样，人们明白和觉察到的规则，未必总会遵守。（豪泽认为：人掌握道德准则、概念和表述的方式，对其行为和处事方式毫无用处。正如学习法律课程无法阻止犯罪一样。 ）亚里士多德：伦理学的目的在于实践而不在于推究。（Ga、Fe作为营养成分与主体能否吸收是两码事——警惕科学名义下的欺骗！）
变控制、限制为激励、激发
集中研究能够对师德建设真正起作用的东西。正视强化控制方式的负面效应，认真对待教师的愤懑与抵触情绪。几十年实践证明：发文件、喊口号和定规范的师德建设方式收效甚微。
重点思考职业道德建设怎样为教师个人职业生活带来快乐、尊严与幸福。建立“从教师出发，为教师服务”的职业道德建设模式。
“健康模式”与“疾病模式”：从总是弥补和防止生活中最糟糕的事转为创造生活中最美好的事！（屡教不改，执法犯法，明知故犯等，说明消极防范不如正面引导。通过激励优秀带动全体比专注于控制落后更有价值。建立内在激励机制比外在控制更有意义！）
学习的三个阶段与三种境界
“读书学习”、“体验社会”和“反观内心”，人生不同阶段的三种学习。a.积累知识、训练技能，培养“人材”。有标准答案的教育。b.社会体验与结论验证，多元认知的思维训练。学会多元认知与使用“卮言”（随机应变的话）。质疑和改变既定答案的教育；c.安顿心灵、调理情绪的享受性、娱乐性学习。重塑自我的教育。（不分教育对象、人生阶段的学习理论脱离实际。）
“悟道”与“觉悟”（信息是客观的，而选择和接受信息的功能不同。“道”在自己心中。大脑不是“容器”，而是可改变的“接收器”。改变接收功能，帮助大家寻找职业快乐、尊严与幸福，活出精彩的自我，做最好的自己。）
精神“助产婆”原理（苏格拉底。 “助产婆”只能帮助孕妇生孩子而不能代替她生孩子。——报告只是“开窗”，能否享受窗外的美景和吸收新鲜空气，完全在自己。）
“师道”与“师德”
“道”是指“体”，“德”是指“用” 。脱离“师道”的“师德”是无源之水，无本之木。遵循道者大德（得）才有持久动力。
师德建设：什么样的教师处于人际关系高位？被学生追捧、崇拜和敬仰？教育效果更好？个人成功几率更高？更有职业幸福感？什么样的教师获得奖金多、提拔快且不需要与别人争名誉和地位？（强者总在干，弱者总在怨！）
规范型师德与内化型师道（体育变异：竞技型与健身型。前者是国家、民族、社会论述；后者是个人健康论述。
为学日益，为道日损，为师日尊。（增加知识、提高技能是不断丰富积累、精益求精的过程；“悟道” 是不断剔除障碍和遮蔽的过程；师德建设是帮助老师提升自尊、增加自信和维护尊严的过程。米开朗基罗名言。 ）
开放性思维与教育反思
线型思维局限性和片面性（龟兔赛跑）：
以《愚公移山》为例
伟大—— 精神 — — 方法 ——愚蠢
专制 —— 决策过程 — —环境保护——野蛮
如何看《西游记》？——作品展示的是一个人内部矛盾与斗争的过程。孙悟空、八戒、沙僧都是需要教育和引导的专门人才，而品格和道德代表的唐僧（“师”的价值）才是核心，把兴风作浪、为非作歹的顽劣、丑陋之徒塑造成神。悟空的成长过程就是出身卑微但聪明伶俐的下层“猢狲”进入上层社会的艰苦历程——蓬莱仙人是“教”，唐僧是“育”； 不同教育预示徒弟们存在“成妖”和“成神”两种截然不同的命运。经反复较量和饱涵慈悲的教育，悟空认识到： “七十二变”、“腾云驾雾”不是什么独门绝技，可欺负弱小却不能成正果。凭借技、能、智，只可在“下界”兴风作浪和称王称霸而无法真正进入“上界” 。知道“得道多助，失道寡助”的原理。孙悟空总是挨批的启示——强者不要畏惧批评；对腐败官员的警示；发现“水帘洞”的启示——剔除遮蔽就会别有洞天。
世界是客观的 而所有结论都是主观的！
一群猴子来到苹果树下，爬树吃苹果——树上爬满猴子，树下聚集更多猴子。最优秀、最努力者爬得最高，吃着最大、最红、最好的苹果。最差、最懒惰的在树下吃着又酸又绿甚至落果。有几只猴子站在树下，目不转睛盯着树上的猴子，期待他们摘苹果扔下来，或者摇落苹果和失手把最好的苹果掉下来！
不同利益群体有不同解读：（没有绝对正确的结论）
——树下的猴子们忿忿不平：你们凭什么吃到那么好的苹果，不就是跑得快，把我们挤下来了吗！（弱者和穷人的代表。）
——政府官员：这样你抢我夺，秩序太混乱了！还是大家把苹果摘下来放在一起，我主持分配才有秩序，才公道、公平！（还可先给自己留些最大和最好的。）
——计划经济鼓吹者：这太不公平，凭什么你吃那么好他吃那么差！
——市场经济鼓吹者：强者吃好，弱者吃差，这才符合经济学原理和经济规律。
——伦理学家：上到高处的猴子摘些苹果扔给下面的猴子，你就是“道德楷模”了！
——家长：个人努力程度决定获得利益多少，孩子努力吧！穿布鞋草鞋在此一举。
——教师们：看，上面猴子就是吃好的。而中间的猴子往上看全是红屁股，往下看全是羡慕和谄媚者笑脸。为了少看屁股多看笑脸，你们要努力往上爬啊！
——哲学家：指望别人失误和施舍，把幸福建立在偶然性上不可靠！
——心理学家：高处不胜寒，处于最高处的猴子孤独感强，爬得最高者环视周围，已经缺少了友情、亲情和爱情。
——树上的猴子：别羡慕我吃好苹果，这里树枝很脆弱，我付出艰苦努力和提心吊胆代价才吃上好苹果。想吃好苹果就努力，这样才能促进社会进步。… …
只有“突破禁锢” 才能“别有洞天”
马克思：我们不是教条地以新原理面向世界：真理在这里，下跪吧！我们是从世界的原理中为世界阐发新原理！
毛泽东：不如马克思，不是马克思；等于马克思，也不是马克思；只有超过马克思，才是马克思。
邓小平：历史上没有就不能有，那社会怎么发展？毛泽东同志说自己也犯过错误。一个人讲的每句话都对，做的事绝对正确，没有这回事情。即使是毛泽东同志讲的正确的话，也不能到处搬用，把毛泽东同志在这个问题上讲的移到另外的问题上，在这个地点讲的移到另外的地点，在这个时间讲的移到另外的时间，在这个条件下讲的移到另外的条件下，这样做，不行嘛！旧的那一套经过几十年的实践证明是不成功的。”
“道”与“师道”
老子：道可道，非常道；名可名，非常名（万事万物皆有道：为师之道、为官之道、为父之道，茶道、剑道、妇道。盗有道乎？跖:妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后；义也；知可否；智也；分均；仁也。庄子：道不可闻，不可见，不可言，道不当名。）
庄子 ：东郭子问庄子：何谓道，恶乎在？庄子：无所不在。东郭子：期而后可。庄子：在蝼蚁。曰：何其下邪？ 曰：在稊（ti）稗。曰：何其愈下邪？曰：在瓦甓（pi）。曰：何其愈甚邪？曰：在屎溺。东郭子不应。庄子：夫子之问，固不及质，故每况愈下。（剥去遮蔽、羁绊、束缚与禁锢而见本质。a.不同角色、不同情境有不同认知和不同结论。b.事物都在发展变化中。——人眼里最臭的东西是植物的养料；最好的肥料可转化为美味果实，而尿溺却是由酒肉通过胃肠转化来的。见：阴阳太极图。）
只有不断剔除阶级斗争、政治运动和计划经济对“师道”的遮蔽，才能回归教育和师德建设的本真。
阴阳太极及八卦图
“道”与“德”（“悟道”与“获得”）
道：1.本源、本体、法则；2.总智能、总原则；3.做事、做人、养身、养心；事其亲者，不择地而安之，孝之至也；事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。4.谨守边界，不可出轨。人之所畏，不可不畏。5.起而行非坐而论；6.大道通行天下。得道多助，失道寡助；善人之宝，不善人之所保！7.主体感悟和个性化理解。不以我之是非为是非，一时正误为正误，此处真理为真理。8、道不可用错地方。
悟道与应用——德（得）：好处、恩德；获得。正确践行道者大得。德是指把自我感悟的道应用于具体情境的过程——道不可致，德不可至。蚊子与为官之道；垃圾堆与教育之道。苏轼：松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊。而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也！善恶之极，至于子孙，则其定也久矣！《三槐堂铭》）
灭蚊悟道
岁在安康汉水畔，恶蚊搅我难成眠，
黑地侵扰亮不见，且战且退惹人烦。
恍惚梦醒拨灯看，一在耳侧一扑眼，
循声伸掌夺两命，可怜小虫成血滩。
岂能沾腥不搁碗，害我悟道好数天，
古来饕餮难自持，饿鬼吃相更贪婪。
（外一首）
饕餮贪食亡命徒，
瘦蚊嗜血欲难收。
穷命何堪飨富贵，
餐风饮露逍遥游。
师“道”尊严——一个被亵渎的命题
师道尊严：尊是指教师的自尊、自爱、自信；严是指学生对老师的尊重、崇拜与追随。
人永远不会崇拜、追随和效仿自己鄙夷的人，没有师道尊严就没有教育！ （阶级斗争时代为契合“资产阶级统治学校”的基本估计，迎合工人阶级、贫下中农管理学校的政治需要，批判师道尊严、资产阶级学术权威，把知识分子贬为臭老九。脏水泼向“师道尊严”。——国家要有尊严，军人要有尊严，做人要有尊严，为什么唯独肆意诋毁“师道尊严”，完全是阶级斗争和文化革命造的孽！）
教师必须“有尊严地工作”和“体面地活着”！师道尊严的职业价值与教师个人的生存智慧。教师并不追逐权力，但必须保持自己的尊严，必须维护自己的权利，必须展示自己的价值！
什么是学生？
“学”：把孩子培养得耳聪目明。（“ ?”：尚朦也！“觉悟”）
“生”：“不知言，无以知人；不知礼，无以立；不知命，无以为君子”《尧曰》(通过读书知道什么是人和怎样做人；通过知礼明白人只能在尊重他人中获得自立；通过知天命而成为君子。)
——教育即生长—(美)杜威(促进身体、知识、道德生长)；
——生活常识(社会规范、原则、与他人共处的能力，如何过真正的人的生活？生活≠活着。“文化人必须有尊严而非苟且地活着！”)；
——生疏知识(不懂、未学过、不知道的东西)；
——生产技能（学会相应社会的生产方式、劳动技能和生活方式，包括思想观念和道德规范，帮助孩子适应自己所需要面对的社会。）
——生存智慧（获得被拥戴、崇拜、追随的人际关系高位。）
——生发新思想、新事物的能力（“生”不能只理解为生产，含有批判、创新和领导能力等内容。）
——生命的意义和价值（人活着为什么？如何正确理解和热爱生命。）
资料：朱熹的品格培养三阶段
1、童蒙阶段——八岁以前：始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字及杂细事宜。（参加游戏，学知识、技能等都是手段，通过“教”而“育”出内功——变换骨相：形成审美、态度、毅力、意志等，使孩子远离俗气、匪气、妖气、贱相。相面术与“阿圭尼斯实验”：贤贤易色：效仿贤者能够改变气质；金丹换骨：经常做好事、读好书、学好人就能骨有佛光。杀降不祥：死不记仇，败不杀头，输不绝路；男抖贫、女抖贱等。）
2、小学阶段——八到十五岁：小学以做事为主，教人以洒扫、应对、 （礼仪、礼貌：问候、吃饭、交往行为得体；礼多人不怪。拿筷子：仙人指路、迷箸刨坟、上香祭奠；“筷子”与家庭美德。）进退（舍与得）之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下。（国外父母如何培养孩子？不是说教而是潜移默化的活动教育。）
3、大学阶段：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
家庭的经济资本、权力资本与社会文化资本
深层次教育公平：进同样学校、班级的孩子，老师采取不同态度对待未必涉及教育公平。（输在起点案例。父母如何与孩子说话？智者说话是有话要说，傻子说话是想啥说啥！ 教育方式正确孩子具有良好语言习惯和行为方式，进校就有优越感，在校获得肯定与鼓励多，这样的孩子喜欢学校和老师。教育方法失当的家庭，孩子很难满足学校与老师的期待，受到的激励比较少，老师往往很少予以肯定和鼓励，甚至还经常会责备和批评，孩子的自尊心、自信心与学习兴趣往往受到抑制。）
社会文化资本的价值：父辈、祖辈讲道德、有名望，孩子在求学、就业时容易获得帮助；尖酸刻薄、与人对立、坑蒙拐骗的家庭则很难获得帮助；讲诚信和知恩图报家庭的孩子容易获得岗位和贷款；名门望族出身者可利用前人社会影响获得投资和客户等。淡化权力资本对官员、富豪以及经营者都有好处，对建设和谐社会也有重要价值。由于阶级斗争观念根深蒂固而对此视而不见，讳莫如深。
家庭文化建设：走得稳比走得快好。“一夜暴富”和“天降富贵”未必对所有家庭都是好事，有钱、有权也未必都是福音！
A:家庭文化传承：功夫在诗外（1）
学生：快过年了，昨天妈妈带我们去超市。我们看到很多人，大家都急急忙忙地在挑选东西。
老师：那你们买了什么东西？
学生：我们买了米、糖果、酱油、肉，还有很多罐头。妈妈还给我买了两本书。
老师：你记得最清楚的事情是什么？
学生：我在看书的时候，有人不小心撞到了我，我就撞到了一个书架上，这个书架被撞倒了，很多书掉到地上。
老师：哎哟！那你摔倒了吗！
学生：没有。
老师：后来怎么样了？
学生：我和妈妈赶紧扶起书架，把书放好。一个阿姨过来帮忙，我们觉得很不好意思。赶快离开那里了。
我们能够发现，这是一段很好的启蒙对话和记叙文基础，师生之间良好互动。故事主体鲜明，有起转承合。老师水平很高，课堂谈话引导，恰到好处地提醒孩子进行正确的思维和表达。孩子思路很清晰，逻辑关系和道德观念都比较强。我们能够发现这个孩子将是比较优秀的学生。
B:家庭文化传承：功夫在诗外（2）
学生：我要过生日了，昨天妈妈带我去小寨“米旗”蛋糕店买生日蛋糕。哥哥上个月也是在这家蛋糕店买的。我选了鲜奶蛋糕，跟哥哥的一样。不过我比哥哥乖，没有生气地拿蛋糕砸人。哥哥过生日那天生气，用蛋糕砸我。妈妈说哥哥很顽皮。有一次哥哥还在学校与同学打架……。
老师：等等，你为什么要买鲜奶蛋糕？（老师试图改变孩子的思维，让他回到主题上。）
学生：因为哥哥过生日时发脾气，那一次摔蛋糕，害得我没有吃到。当时妈妈就骂哥哥。爸爸回到家后也骂哥哥，还动手打了哥哥一巴掌。爸爸很生气，说以后不再带他出去玩。
老师：这跟你买蛋糕有关系吗？（老师希望把孩子引上正路。）
学生：我……，我不知道！
老师：好的，下一个同学。
显然，这是个很不好的故事，主题模糊，条理不清。老师是优秀老师，不断提醒孩子按照正确的逻辑叙事，但孩子思维混乱，无法理解老师的期待与要求，更无法达到未来写记叙文的目标。稍微深究还能发现该家庭教育存在的问题，家长可能有钱，但是文化水平较低，教育方法和意识比较差。哥哥过生日生气就用蛋糕砸弟弟，基本证明是问题孩子。弟弟说话颠三倒四，语无伦次，在一个话题中跳来跳去，孩子接受的早期教育是市井人家的闲聊方式，入学后很难获得肯定。
怎样教育孩子——在国外看到的家庭教育（1）
A、摩根先生一直在美国读书，他是美国某公司在上海的代理人。
他们有个漂亮的儿子，每天早上儿子醒了，母亲就把早餐给他往桌上一放，然后就自顾自地去忙。儿子会自己爬到桌子上去吃饭。吃完饭后，他会自己去穿衣服。有时候会把裤子穿反，妈妈就让他重新穿。
有一次，儿子吃午饭时，因不合口味发脾气，把饭倒在地上。父亲、母亲都没有用拳头“教训”儿子。而是跟他说：今天你什么东西也不能吃！下午，摩根夫妇领儿子到我家做客，大人们上楼聊天。我们和孩子在楼下玩，孩子对我爱人说：阿姨，我饿了，想吃面条。当时家里有方便面，我们很快做好一碗面。孩子高兴地坐在餐桌前，正准备开始吃，母亲下楼了！走过来，很严肃地拿走饭碗。对孩子说：我们不是和你说过，今天不可以吃饭吗！孩子哭喊着说：不！我饿！我要吃面！阿姨，妈妈不让我吃饭！虽然嘴上这样说，但没有妈妈批准，他还是直勾勾地盯着饭碗不敢出手。我们劝摩根夫妇：孩子小，让他吃吧！他们说：现在不可以！你把面条打包，我们带走。我们把面条放在一次性饭盒里，孩子很珍惜地捧着，闻了又闻，轻声问妈妈：回到家我可以吃吗？妈妈很坚定：不可以。孩子只好再度退让：那明天可以吃吗？妈妈回答说：可以！儿子笑了。
我们习惯想尽一切办法哄、喂、惯着孩子吃饭。只要他吃饭，我们当孙子的劲都有，结果往往是孩子越来越挑剔，越来越难管。摩根说孩子经过那次“禁吃”惩罚后比较珍惜食物，也不再随便扔饭碗和倒饭，因为饿肚子的滋味实在不好受，而且他后来吃饭都很积极。
怎样教育孩子——在国外看到的家庭教育（2）
B、有一次，他们的孩子在我们客厅打翻一盆水，就和来家里做客的小朋友们踩着玩。我爱人找出拖把要把水拖干，摩根夫人从她手里抢过拖把，交给儿子，对他说，把地拖干。把湿衣服脱下来自己洗干净。儿子不干，摩根夫人就把他关在厕所里，不再理会他。其它孩子继续玩。儿子大哭表示抗议。等他不哭了，母亲开门，儿子走出来，脸上挂着两行眼泪，顺从的拿起比他高一倍的拖把，一下一下地拖地。拖完地，脱下裤子光着小屁股去洗。我们的习惯做法：是赶紧把孩子抱起来为他换衣服，然后大人把地清理干净。特别是如果在别人家做客，更会及时处理。摩根妻子说：这很正常，就是要让孩子了解做错事后果应该自己承担。中国家庭不同，如果爸爸、妈妈要用这种方式教育孩子时，爷爷、奶奶就会阻止甚至袒护。
C、我们两家一起带孩子去植物园。在大树下，摩根为儿子和两个小妹妹绑了吊床，我们闲聊着看孩子们玩。儿子爬下吊床，突然，把吊床从一边掀个底朝天，两个小女孩摔在草地上哇哇大哭。摩根夫人一声不吭地走向儿子，把他抱上吊床让他坐好，然后一下子把吊床从一边翻了过去。儿子摔倒在草地上，揉着屁股哭起来。母亲问儿子：痛吗？别人和你同样会痛。下次还这样做吗？儿子一边哭一边把头摇得拨浪鼓似的！ 孩子恶作剧，尝试以伤害、羞辱别人取乐时，父母该怎么办？他们不是采取把孩子拉过来打或教训一通的方法，而是“以其人之道还治其人之身”，让他体会受害者的痛苦感受。体会“要得公道，打个颠倒”的道理。
解读“教育”——关于“教”的诠释
音：（ “交 jiāo”与“叫 jiào”）——酵：含促进生长、成长、扩散、诱发、引发、启发之意。
形：“孝”和 “攵”。a、权威、威慑、压力（“棒头出孝子”）；b、依靠文明、文化而非依靠武力和控制形成权威。（一流家长用活动教育孩子，二流家长用眼睛教育孩子，三流家长用嘴巴教育孩子，四流家长用棍棒教育孩子。） c、包含品格培养阶段、方法、手段等（教育从孝即爱父母、敬兄长开始。）d、教中有文：协调自然、社会和他人关系（通过教化使社会达致和谐。）
义：上之所施，下之所效也。《说文解字》
教（jiāo）升华之后才是教育。
***（牧、收、政、放、敦、敬、改、敛、赦、敕、攻、救、数、敌、整、致、败、效等，都带有权威含义。）
羞辱和激励教育示例
“东东”喜欢吃薯片，经常要求母亲为他买，而一旦拿到手中，其他人是绝对不能动的，否则他就哭闹甚至动手打对方。
要上学了，母亲带孩子“东东”到学校报名。母亲中学的同学也带孩子“毛毛”来学校报名。因为熟悉，母亲从薯片盒子内倒出少许薯片给“毛毛” ，这下不得了——“东东”大哭大闹，怎么劝也无济于事。母亲非常气愤，认为他太不懂事，随手在孩子背上捶了一下， “东东”更大声地哭闹，并动手撕扯妈妈衣服。妈妈更生气地动手打孩子， “东东”扔掉薯片在地上滚，遍地狼籍。
“老师来了，快起来！”旁边有人喊， “东东” 勉强停止哭闹。
细心的老师看到这一幕！报名之后，老师告诉家长应该对孩子的行为引起注意！同时告诉她该怎样做！
第二天，母亲下班回到家，拿出两盒比昨天质量更好的薯片，对孩子说，这是昨天那个阿姨送给你的，她说你昨天给“毛毛”薯片，作为回报，她送给你两盒。阿姨还让 “毛毛”给你写了一封信。我念给你听：“东东：我昨天吃你给我的薯片，真香！太感谢你了！我要向你学习，有东西和爸爸、妈妈一起吃！”。孩子有点难为情，喃喃地说：我昨天不应该哭闹，咱们把钱给阿姨吧！要不然“毛毛”和同学们会看不起我的！母亲说，要给等上学后你自己给，我不去！我嫌不好意思。孩子说：不！等开学就迟了，人家会说我小气！
培养宽容忍让精神和个人领导力示例
A、家里来客人，父亲要儿子骑自行车上街买酒菜待客。好久不见回来，父亲上街找，看到儿子在巷口与人僵持。儿子说：这人真不讲理，不肯让路，我和他对着，看谁厉害！父亲怒气冲冲地说：你先拿酒菜回去，让我跟他对，看谁让谁！（有其父必有其子。我爸是李刚！）
分析：寸步不让是胜利吗？儿子不让，冷落客人，是一输；父亲不让，无人陪伴客人误事，是二输；父子皆不让，丧失教育孩子学会谦让机会，是三输；在细枝末节上助长孩子斗强争胜，是全盘皆输。
B、有男孩养只乌龟，想让它伸出头，又敲又拍又摔，乌龟就是不肯。父亲看到后阻止，对孩子说：你把它放到脸盆的温水中静等！一会儿，乌龟头伸出来了。父亲告诉孩子：若要别人顺从你，不可采取攻击、冷酷和强制的方法，温暖、尊重和顺应，对方更愿意接受。你期待改变和影响别人时，最好态度谦让点，语气柔和点，适时抛出关怀，这样成功机会更多。父亲：“对无能者发火证明你更无能，反复指责无知者说明你更无知，与无赖者讲理是愚蠢的表现，抱怨缺德者并不证明你的高尚。”
分析：A家庭的孩子会向野蛮、冷酷、无知、敌视他人和街头无赖方向发展。不分场合争强好胜、斤斤计较的孩子很难静下心来学习。明智家长绝不以“草莽英雄”为偶像培养孩子，因为对立、仇恨、冷酷、你死我活的时代已经结束。谦恭、包容、和谐、合作共赢的时代已经开始。善良、同情、仁慈、智慧成为强者基本素质（复旦孙时进：近年发生暴力事件与阶级斗争经历和家庭教育缺失有关。）
怎样做富人——新加坡人如何培养和教育孩子
出租车司机为多赚钱绕路。家长说：让他知道你不愉快和绕路已经足够。恰到好处地选择时机提醒他如何走，没必要说穿事实，更不要大吵大闹影响情绪，为少给钱争辩导致安全隐患和影响情绪得不偿失。
在服务行业消费时，为获得更多额外服务，给点小费是强者心态——他们毕竟在为你服务。即使多点尊重、微笑和问候，支付些额外小费就有合理性。只要经济条件允许，就不要小家子气（不与比自己地位差的人计较、争执。富沾天恩，穷沾富恩）。
在饭馆吃饭，服务员有错时善意提醒不肆意训斥，更不要故意找茬和指责谩骂。认为掏了钱就可颐指气使，是“穷儿暴富”和“有钱就是爷”的穷人情结。而且指责往往使你受到更大伤害——他可能会向你的菜里吐一口唾液；也可能会把你要的牛排在餐桌或地上蹭一下再放进盘子里。
他们对孩子讲：从长远观点看，增加朋友比杀死敌人对你更有益。任何人，无论他多么无理，多么无赖，只有自己条件允许，都应该努力去关爱他、理解他、尊重他、表扬他甚至收买他。即使遭受某些伤害和委屈，也未必要一一应对。只有这样，你才能得到最好的服务和最大的拥戴。你要领导和管理别人，得到崇拜和追随，就必须学会出让利益、宽恕过错和给他们愉快。真正的上层人是“让人感激的人”不是“让人畏惧的人”。
培养孩子毅力和同情心示例
一个特别任性的孩子经常发脾气招惹他人， 父亲设计这样一个活动：
“孩子，你发脾气，有些是别人不对，有些是你不对。咱们全家组织一个活动，在院墙的不同区域写上全家人的名字，谁犯错误和发脾气时，就在名字下面钉一枚钉子！”孩子同意了。
一年下来，每个区域都钉上了不同数量的钉子，而孩子区域的钉子最多。面对密密麻麻的钉子，孩子感到不好意思。过去他从来没有意识到这个问题，认为自己发脾气都是别人错误导致的结果。当蓦然发现他人错误比自己少那么多的时候，他感到还是自己有问题，要不然钉子数量怎么那么多，责备别人已经不重要了。
父亲说：没有关系，其他人的钉子永久留下，让他们永远记住自己曾经犯过的错误。你是孩子，是成长和发展中的人。从今天开始，只要你一天不发脾气，咱们就在你名字下面拔掉一枚钉子！孩子接受了。
几个月过去，孩子哪个区域的钉子也拔完了！孩子很高兴。
孩子真诚地对爸爸说：通过这个活动，我知道发脾气是可以控制的，我现在可以控制住自己不发脾气。父亲说：我们全家都为你高兴！
父亲带着孩子来到院子，指着墙上拔掉钉子后留下的痕迹，意味深长地说：看看这些地方吧！虽然你学会了控制情绪，培养了良好习惯，可是，在拔过钉子的地方，对他人造成的伤害，就像这墙上的洞，我们在他人身上和心上留下的伤痕，修补起来将是何等困难啊！
培养劳动观念和责任感示例
“龙龙”有两个姐姐，他是男孩，家人都以他学习成绩优秀为傲，不要他干家务还满足他一切要求。他习惯饭来张口、衣来伸手。令父母不解的是，他们越干孩子越不领情，越来越不尊重他们，经常指责、抱怨，有时几天不和父母说话。母亲发高烧住院，他既没端一杯水，也不提去医院看望。父母发现问题严重，找到心理医生，医生说这孩子有“人格缺陷”。
父母接受建议，把他送到德育老师家生活。老师要他通过劳动换饭吃。第一次劳动是倒垃圾，他不愿意，老师绝不让步。他给妈妈打电话：你个混蛋猪妈妈，为什么把我送到这鬼地方。这老师比恐怖分子还坏，他不给我饭吃，还要我干最下贱的活。我命令你立即把我接回去！母亲没有接，远水不解近渴。深夜，忍不住饥饿屈服，倒垃圾后吃上晚饭。
在老师指导下，全家外出旅游，母亲让每人为家人准备一样必要物品，并提前制定规则：各人准备的东西必须先保证其他人用。“龙龙”负责准备饮水。次日全家出门，天气很热，其他人先喝，水不够了，“龙龙”渴了，要喝父母和姐姐的，大家都不给，他哭了，没人理他。
爸爸说：该规则很有价值：一是培养孩子照顾他人的品格，“你为人人”才能“人人为你”；二是让孩子知道人应为自己失误负责和承担代价；三是培养预测能力和认真精神；四是让孩子知道规则公平的意义和说话要算数。成人后的“龙龙”说：这些经历，改变了我丢三落四的习惯，养成了办事认真的作风。在我的家庭里，我从小体会什么是真正的爱！
解读“教育”——关于“育”的诠释
音：说话、明事理、懂道理（相当“喻”）。
形：子、月。云 ：不肖子忽出，不容于内也。
义：养子使作善也！——(《说文解字》)
“教”是手段，“育”是目的（“教”的是具体知识、概念和技能；“育”的是习惯、气质和风度；“教”要求理解和记住结论，“育”在于形成人格和素质；前者明显、容易且具体，后者潜隐、困难且复杂。）
不体现“育”的精神、缺乏“育”的理念指导的教学是没有灵魂的教学；不懂“育”的艺术、不会“育”的教师是低能的教师；不能渗透“育”的思想、缺乏“育”的理念的学校是残缺的学校。
什么是老师？
老：闻道在先、尊重长者、持久关系、永远是榜样、时时是楷模。教的都是老的、过时的和别人诠释过的知识。
“师”：堆、匝、团结、凝聚；帅、公平、公正，一视同仁。“上善若水”(处下、公平、包容、合作、隐退、柔弱、持守传递、随方就园、与时俱进、动静有时。)“生而不有，为而不恃，长而不宰”；“鼓不在五音之内，无鼓则五音不和；水不在五色之中，无水则五色不调；师不在五服之列，无师则五服不亲。” （女性魅力：柔美、浸润、专注；男性魅力：深沉、涵养、担当。整天与妻子讲理，除非你想离婚。整天与领导讲理，除非你想下岗。整天与流氓讲理，除非你想“招祸”。不与不讲理的人讲理！）
教师四条件：尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；知微而论，可以为师；诵说而不陵犯，可以为师。(荀子)。
师道 ——神大于形者高 形大于神者俗
“师道”不可定义，教育效果不可量化 （简单化教育，往往是外行的肤浅与无知。教育活动永远是充满风险的实验与探索过程。教学活动可以模仿，教育活动不可复制！一百个孩子需要一百种教育方法！此处成功未必彼处也能成功，此时失败也未必彼时失败。所有对“师道”的界定与诠释都只有“合理性”没有“真理性”。讲台非舞台，教师非演员，教学是表现不是表演。爱过头是放纵，严过头是虐待；声情并茂过头是哗众取宠，幽默诙谐过头是低级庸俗；不修边幅是邋遢，刻意化妆是轻浮 … …没有精心谋划，就没有精彩生成！一节课、一个活动、一句话甚至一个眼神，不同教师在不同时间、不同情境和面对不同对象效果迥异。）
一阴一阳谓之道（天道、地道、人道、文武之道、书法之道等。教育能力是情境、对象、时机选择和把握“度”的“智慧”，难在合适、合理、合情，不得其“道”者不是过就是不及。）
技进于道： 是“智能”更是“技能”。（教育、教学能力是反复探究、不断实践的经验体系，不是读书、应试形成的知识概念体系。师道自悟：入门靠模仿，提升靠反思，创新靠才气。麻脸、癞蛤蟆案例。）
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