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简介
这是一个关于介绍益阳的ppt作品，主要介绍了益阳人的饮食风俗、益阳民俗舞蹈、益阳民俗建筑等内容。热茶：境民每遇客人进屋，不论亲疏，必先奉热茶一杯，以为客气.知礼。不少人用开水泡茶叶，并加姜.盐和芝麻.豆子,故称姜盐.芝麻.豆子。昔日，居民多用砂罐烧开水；50年代后，主要用铝壶烧天水，用热水瓶盛开水。擂茶：区境桃江.安化两县，喝擂茶早己成俗，几乎家家户户备有陶制擂钵.擂钵架.擂茶棒（长约5尺的油茶木）。做擂茶时，先将茶叶擂烂，次放芝麻.生姜.花生米,均擂成浆糊状,再用白糖开水调制而成,像豆浆.仓库乳汁,喝起来清凉可口,滋味甘醇,四季可饮,尤以暑季为盛。有客来时，用大碗盛满，客随喝随添，客人喝得起多，主人越是高兴。这是接待常客。若有稀客来，一边喝擂茶，一边还摆上自制的茶食，如油炸红薯片.炒黄豆,炸巧果皮.爆米花.酸刀豆.辣椒萝卜等。80年代后，夏季喝擂茶的习惯在区境其他城镇居民中，也日渐流行。亦有个体户专卖擂茶者，欢迎点击下载介绍益阳的ppt作品哦。
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广策0801班 第2组
组长：胡小丹
组员：何天孝、严帅、
郭茜、虢诗伟、陈珈丽
益阳人的饮食风俗
区境饮源于古俗，多以凉茶为常饮料。好来客，必先以开水泡热茶相敬。节日和婚丧喜庆，宾客临门时无不置茶水相待。
热茶 境民每遇客人进屋，不论亲疏，必先奉热茶一杯，以为客气.知礼。不少人用开水泡茶叶，并加姜.盐和芝麻.豆子，故称姜盐.芝麻.豆子。昔日，居民多用砂罐烧开水；50年代后，主要用铝壶烧天水，用热水瓶盛开水。
擂茶 区境桃江.安化两县，喝擂茶早己成俗，几乎家家户户备有陶制擂钵.擂钵架.擂茶棒（长约5尺的油茶木）。做擂茶时，先将茶叶擂烂，次放芝麻.生姜.花生米，均擂成浆糊状，再用白糖开水调制而成，像豆浆.仓库乳汁，喝起来清凉可口，滋味甘醇，四季可饮，尤以暑季为盛。有客来时，用大碗盛满，客随喝随添，客人喝得起多，主人越是高兴。这是接待常客。若有稀客来，一边喝擂茶，一边还摆上自制的茶食，如油炸红薯片.炒黄豆，炸巧果皮.爆米花.酸刀豆.辣椒萝卜等。80年代后，夏季喝擂茶的习惯在区境其他城镇居民中，也日渐流行。亦有个体户专卖擂茶者。
甜酒茶 俗称“煮茶”。逢节气.婚礼，或办“三朝酒”.寿酒时，境民习用甜酒冲蛋以待客。也有的在甜酒中煮红枣.荔枝.桂元，再加圆鸡蛋的。后者主要是招待贵客。桃江县及南县西部厂窑.武圣宫一带，也有用荷包蛋待客的。这些习俗均沿袭至今。
南县人的最爱——槟榔
南县人说：“非槟榔不为礼”！ 在南县的大街小巷，街头巷尾，不管是一二十到五六岁的男人、女人，下至两岁至十几岁的小孩。包里揣着、手里拿着，嘴里嚼着的都是南县人最爱食品——槟榔。也是南县人茶余饭后消遣之首选。因为它经济实惠，味道可人，最重要的是它对熬夜的人起提神醒脑的作用。当然它更是南县人交朋结友的好朋友。 南县的槟榔有干壳子跟湿壳子之分。
春节
全年最隆重的节日。农历正月初一，晨起鸣炮开门，俗称“开财门”。 。一早出门拜天地，叫做“出天行”。此俗在农村至今仍盛。西南山丘区习惯于外出捡把薪柴回家，以示“进财”。拜年的程序是：集全家于一堂，先拜祖先灵位，次拜父母长辈，再平辈互拜。初一这天各家各户不向屋外倒渣屑、泼废水，意为“聚宝”。早餐后，近邻相互上门恭贺新年。初二，女婿要携礼往岳家拜年，俗谓“初一崽，初二郎”。亲友邻里自初二或初三起，大多互邀筵宴，称“办春酒”。此俗自20世纪70年代逐渐淡漠。民间的龙灯、狮子、地花鼓等也从年初陆续出动，称“闹春”，直至正月十五日为止。
元宵节
即农历正月十五日。区境亦称上元节。民间于这天晚上赛灯、闹元宵。居民多以居住地域为界，出动龙灯、鱼灯、虾灯、狮子灯、虎灯、枙子灯等，各具风采。湖区居民则于当晚点燃若干干柴、火把，于河堤两岸蜿蜒飘游，火光通明，如同白昼。另外，一些民间杂耍如踩高跷、耍流星、打花鼓的，也都一齐出动，所到之处，鼓乐震天，人群聚集，通宵达旦。元宵傍晚，按旧习要往祖先坟地送“亮”。入夜，一部分山乡农户，皆点燃蜡烛、油灯遍挂廊壁，并吆喝“虫鼠蚂蚁上天去”，谓之“照虫蚁”。也有的用糯米磨碎滤浆做成它子，内包糖心，或炸或煮，全家老少围坐而食，叫作“吃元宵它”。城镇则有专店出售元宵。解放以后“文革”期间元宵有关旧俗被禁止。进入20世纪八十年代，各城镇多在元宵前两日举行猜灯谜活动。“元宵”过后，无论城乡，正月初一以来的休闲便告结束，而开始新的一年的正常劳作。
端午节
农历五月初五称“端阳节”或“蒲节”。节日当天，区境家家户户均有吃粽子和绿豆糕的习惯，有的还饮雄黄酒。大部分人家还在门上挂菖蒲、艾叶或葛藤。有的还用艾叶煮水给小孩洗澡，或用夏枯草煮蛋吃。这些习俗传承至今，唯饮雄黄酒的习俗渐疏。依旧俗，“端午”那天人们多停下来休息，即俗说的“人歇端阳”。节日前后，湖区各江河颇多龙舟竞赛，往往观者如潮，气氛浓烈。
中元节
即农历七月十五日，俗称“烧包节”或“鬼节”。旧俗自农历七月初一起，即有人陆续鸣炮燃烛，迎接先祖亡灵归来，十三日至十四日晚，则封纸钱焚包。在某些山乡，还有人捐资于寺观举行“孟兰会”，以3至5日，进行蒙山、放焰、放河灯等活动，为孤魂野鬼超度。此俗渐疏，仅有少数老人为列祖列宗烧冥钱。
中秋节
指农历八月十五日。是晚，民间吃糍粑、月饼，全家团聚赏月，此习相袭至今。桃江县有“中秋”晚上“摸秋”的陋俗，即一些年青人邀合一起，到农家园地偷摘瓜果，主家见此亦不能责骂；还有的偷了瓜后，用布包好送到极盼生育的人家，称作“中秋送子”。
重阳节
指农历九月初九。又称老人节。民间有游山登高之习。境内以会龙山、碧云峰及浮邱山等处游人最多。此节令前后，多有大风，因此农村向有“年年九月九，无事莫到江边走”之说。
小年
农历十二月二十四日，俗称“小年节”。依旧俗，住户人家要在先晚送“司命菩萨上天”。同时略备酒肴聚餐，以作过年准备。亲友亦开始互赠过年礼物。
除夕
指农历年的最后一个夜晚。除夕日家家户户换门神、贴春联、敬祖宗，全家人聚集“吃年饭”。进餐后饭菜均须有剩。入夜要在堂屋烧旺火（以树蔸为主）。俗说：“堂火越旺，富贵越长”。人们围火，直至天亮时分，称“守岁”，表示对光阴的留恋。守岁时，长辈给小孩赠“包封”，称“压岁钱”。城镇居民烧堂火之习已失。
益阳地花鼓
民间传统文化娱乐的歌舞之一，以鼓乐伴奏而得名，俗称“花鼓”、“打花鼓”。 据地方资料表明，它源于明末清初，是在本地民歌和民间小调的基础上，吸收其它的游艺形式逐渐发展形成。 音乐以锣鼓打击乐、大筒、唢呐为主，在锣鼓点子声中插以人和唱，情节奔放激昂的“呐喊花鼓”。其表演形式可分对子花鼓、双花鼓和群花鼓等。 对子花鼓是一丑一旦，双花鼓为两丑一旦或两旦一丑，群花鼓有五丑五旦或十丑十旦不等。其曲调大多是由民间山歌小调演变而成，群众喜闻乐听。动作源于生活，渗透着浓郁的乡土气息。
舞 虾
俗称“耍虾子”。拟兽舞蹈，早在汉代已有记载：《汉书-礼乐志》“象人”孟康注：“象人，若今戏虾钱狮子者也。”历来在益阳一是一种具有湖乡特点的舞蹈形式，也是一项强身健骨的游艺活动。带广为流行，一般在春节和重大节日中表演。 舞虾有“香火虾”、“对虾”和“大虾起拱”三种形式。 “香火虾”是用竹篾扎成九节骨架，用红绸裱成虾子，虾头凸眼长须，虾身虾尾能屈能伸。虾头虾尾各置一台灯，下装一尺多长木柄，供舞虾者支撑玩耍，虾头虾尾可插一把点燃的香，故名“香火虾”。也有用布巾拌油点灯，在
舞 龙
亦称“龙舞”“龙灯舞”“舞龙灯”。是民间一种古老而又隆重的大型游艺活动。最初始于祀神、娱神，后逐步发展成为民间游艺活动。龙为古代传说中的神异动物，能在天上呼风换雨，也能为人间降福消灾，是吉祥物的化身，历来为民间所尊崇在汉代已有舞龙祈雨之俗。历代传承中已形成了草龙、布龙、板凳龙等形式。
竹马舞
亦称“竹马灯”“马灯舞”“跑马舞”“跑马灯”。流行于益阳、沅江一带。 亦称“灯船”。嘉庆《崔东璧先生行略》：“元夜、端阳俗有灯船之戏”。 据1808年《沅江县志》载：“元宵剪彩为灯，有龙灯、狮灯、马灯之别，或扮傀儡于庭前鼓吹歌舞以庆至。”竹马用竹篾编制成马头、马身，用纱布缝在马头、马身上内可点蜡烛。马身中间留空穴，可立扮演者。马头挂着一朵鲜艳的红花，马颈吊响
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