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简介
这是一个关于泉州伊斯 兰教的缩影PPT，主要介绍了伊斯兰教在泉州的发展、灵山圣墓、门楼、望月台、奉天坛、明善堂、“出水莲花”石香炉、祝圣亭等内容。唐宋时期伊斯兰教穆斯林入中国者，多为阿拉伯半岛或波斯的商人。后来由于来经商者留居的穆斯林日益增多，为保持其宗教信仰和生活习惯，便建其宗教场所礼拜寺，如涂门街的“圣友寺”等。宋时泉州港已发展成为东方第一大港，同阿拉伯世界的贸易尤为频繁。在南门一带还有穆斯林商贾聚居的“蕃坊”，侨居的商贾被称“蕃客”，构成泉州城区的一个独特的居住“坊”区。元代，是泉州伊斯兰教鼎盛时代，城内和城郊建有清真寺七座，除了有“圣友寺”以外，还有“也门教寺”、“穆罕默德寺”等伊斯兰教场所；并出现了“回半城”、“蒲半街”的盛况。 明代，伊斯兰教在泉州严重衰落，穆斯林也已演化为“回族”人；并放弃阿拉伯语言、文字而普遍使用汉语、汉字。而且原居泉州的穆斯林也因种族缘故而避居或改姓，欢迎点击下载泉州伊斯 兰教的缩影PPT哦。
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伊斯兰教
伊斯兰教在泉州的发展
唐宋时期伊斯兰教穆斯林入中国者，多为阿拉伯半岛或波斯的商人。后来由于来经商者留居的穆斯林日益增多，为保持其宗教信仰和生活习惯，便建其宗教场所礼拜寺，如涂门街的“圣友寺”等。
宋时泉州港已发展成为东方第一大港，同阿拉伯世界的贸易尤为频繁。在南门一带还有穆斯林商贾聚居的“蕃坊”，侨居的商贾被称“蕃客”，构成泉州城区的一个独特的居住“坊”区。
元代，是泉州伊斯兰教鼎盛时代，城内和城郊建有清真寺七座，除了有“圣友寺”以外，还有“也门教寺”、“穆罕默德寺”等伊斯兰教场所；并出现了“回半城”、“蒲半街”的盛况。
明代，伊斯兰教在泉州严重衰落，穆斯林也已演化为“回族”人；并放弃阿拉伯语言、文字而普遍使用汉语、汉字。而且原居泉州的穆斯林也因种族缘故而避居或改姓。
伊斯兰教是世界三大宗教之一，在历史上也是一门对泉州有深刻影响的宗教。泉州是伊斯兰教最早由海上东来中国传播发展的发祥地区（广州、泉州、扬州）之一，在中国伊斯兰教史上留下了非常重要的一页。
灵山圣墓
据明代何乔远《闽书》记载：唐武德年间（618-626），穆罕默德遣四贤徒来华，一贤传教广州；二贤传教扬州；三贤沙仕谒、四贤我高仕传教泉州，卒葬灵山。葬后是山夜光显发，人异其灵圣，故名曰圣墓，山曰灵山。
现存两墓并列，墓盖用花岗岩雕刻，盖分三层，呈阶梯状，通高60厘米；底 层长方形，长2.15米、宽1.10米，四面浮雕莲瓣纹；中层素面；顶层呈券形，长1.55米。墓盖底下为覆盖墓坑的石板。
墓前方有天然巨石一块，风吹欲动，手推能晃，俗称“风动石”，明代知府周道光题刻“碧玉□”三个大字。这块风动石是泉州著名八景之一，曰“玉球风动”。
泉州清净寺
泉州艾苏哈卜清真寺，简称清真寺，又名清净寺、麒麟寺。位于福建省泉州市涂门街。创建于北宋大中祥符二年(1009年)——伊斯兰历400年。
波斯国设拉子城(今伊朗南海岸)人艾哈默德·本·穆罕默德·贾德斯重修扩建。据中文石碑记，元至正十年(1350年)、明万历三十七年(1609年)两次重修。是一座我国现存最早，独具古阿拉伯伊斯兰建筑风格的清真古寺，今又列为中国的十大名寺之一。是国内惟一用花岗石和辉绿石建造的典型阿拉伯中亚风格的清真寺。现存建筑主要有寺门、奉天坛和明善堂。
门楼
寺门南向，临街，通高约13米，宽6.6米，用花岗石和辉绿石砌成，分外中里3层，外中层上部均用辉绿石作圆形穹顶尖拱门，里层上部作白色圆穹顶。由连续贯通的四道巨大尖拱门形成条甬道，直达寺内。
望月台
门楼顶层是望月楼和塔，早已倒塌。现存月台，伊斯兰教教长阿訇在斋月前和斋月末站立于上观望初升新月决定穆斯林封斋和开斋日期的地方。
奉天坛
寺门门楼后西侧为奉天坛，又称礼拜殿，占地面积约六百平方米。
殿的门楣部分，雕刻是阿拉伯文《古兰经》。
大殿上面原来罩着巨大的圆顶。明·李光缙《重修清净寺募缘疏》描述泉州清净寺大殿：“门以南为向，堂以西为尊。叠叠重重，规制异人间之庙宇；昂昂哙哙，翚革仿天上之楼台。”大殿圆顶在1607年泉州的一次8.1级大地震中坍塌，迄今未能恢复，仅余12根石柱础及9根残柱。殿内的设施和圆顶遗物仍深深地埋在大殿地下。
殿西墙朝向伊斯兰圣地麦加，墙上横嵌长列的阿拉伯文石刻，墙中部凹入为“拜坛”，称“米哈拉布”，习称“壁龛”，壁龛中浮雕着阿拉伯文《古兰经》经句，为讲经之所。拜坛两侧有6个尖拱宝盖状石龛，亦均 浮雕阿拉伯文；殿南墙中开8 个大窗，使奉天坛更显得开阔、雄伟。从 “壁龛”（即拜坛）等建筑规制看，它仍保留着伊斯兰教徒虔诚的宗教习俗。
明善堂
由于无法复建主礼拜大殿的圆顶，公元1609年穆斯林在寺内增建一间小礼拜殿，即明善堂。
明善堂在奉天坛的北面，是现在讲经的地方。 明善堂屡建屡塌，现存建筑系近代改建，是一座东西向二进三开张传统中国民居式的砖木结构建筑。
因为殿屋狭小，只能容纳三十人祈祷，以致穆斯林常在露天的古大殿内举行主玛礼拜。伊斯兰崇简清净，崇拜西天，不设偶像，遵照伊斯兰教义，至高无上的安拉无所不在，不论在什么位置，教徒只要面向圣地麦加克尔白的方向祈祷，都是同样能获得安拉的喜悦（目前，居住在泉州的穆斯林后裔有3万多人）。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的这一点，但是，他们却宁愿头顶烈日，披风戴雨，为能 宋元泉州清真寺建造年代表在那千年古大殿内祈祷而感到满足。
“出水莲花”石香炉
堂前矗立着一个精雕的宋代“出水莲花”石香炉，原是奉天坛的旧物，石香炉高约1米，直径约35厘米，以叶蜡石（寿山石）雕制而成。上部是一朵盛开的大莲花，花心略为下凹，大莲花周围再围绕一圈小莲花。往下是永不凋谢而各有特色与灵气的莲蓬或含苞待放的花朵。其真意为“清净”与“洁白”。
伊斯兰教忌烧香祈祷，其如香炉两旁大立柱上联对所云：“悔则净心但顶礼而无供养，宣则同调即异斋可以合鸣。”所以它是为众多穆斯林聚在一起举行礼拜时，将檀香末放置在香炉顶端下凹处焚烧，借以净化空气，减少或避免因人多空气污染而影响信徒健康，颇符合伊斯兰教徒酷爱卫
生的观念特色。
祝圣亭
寺门及露庭的东侧有祝圣亭。亭壁嵌立两块巨碑。一方是明初翻刻元至正十年（1350年）三山吴鉴撰写的《重建清净寺碑记》；另一方是是万历三十七年（1609年）的李光缙《重修清净寺碑记》。尤以前者重要，它记叙了元时“泉造礼拜寺增为六、七”，说明当时的穆斯林在泉州人数众多以及他们的宗教活动情况。碑文还记叙了“宋·绍兴元年（1131年），有纳只卜·穆兹喜鲁丁自撒那威从商船来泉，创兹寺于泉州之城南”等。
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