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简介
这是一个关于甘肃彩陶ppt课件，主要介绍了甘肃彩陶起源、彩陶的鼻祖、彩陶的衰落期、彩陶的精神、历史文化价值等内容。许多古代文明是由大河的滋养而繁衍的，奔腾不息的黄河孕育了伟大的古代文明。黄河流域主要的新石器时代文化是以彩陶为特征的，绚丽精美的甘肃远古彩陶，是黄河文明序章中最辉煌的部分。甘肃彩陶有着源远流长的发展历史。在黄土高原西南麓的陇山山前地带，由于渭河经久不断地暴涨泛滥，两岸冲积出肥沃的土壤，宜于人们居住和耕作，成为中国农业文明的发祥地之一。这里纯净细腻的土质，为制作陶器提供了优良的陶土。这不仅使陇原一带较早地产生了陶器，而且成为中国最早产生彩陶的地区，欢迎点击下载甘肃彩陶ppt课件哦。
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甘肃彩陶
聆听远古文明的无声低吟
起源
许多古代文明是由大河的滋养而繁衍的，奔腾不息的黄河孕育了伟大的古代文明。黄河流域主要的新石器时代文化是以彩陶为特征的，绚丽精美的甘肃远古彩陶，是黄河文明序章中最辉煌的部分。甘肃彩陶有着源远流长的发展历史。在黄土高原西南麓的陇山山前地带，由于渭河经久不断地暴涨泛滥，两岸冲积出肥沃的土壤，宜于人们居住和耕作，成为中国农业文明的发祥地之一。这里纯净细腻的土质，为制作陶器提供了优良的陶土。这不仅使陇原一带较早地产生了陶器，而且成为中国最早产生彩陶的地区。
大地湾文化——彩陶的鼻祖
人头形器口彩陶瓶，秦安大地湾出土，庙底沟类型（距今约5500年），国宝级文物。
大地湾文化普遍发现彩陶，已发掘的各遗址均有完整或可复原的彩陶器出土，其他遗址则发现有众多的彩陶残片，无疑，彩陶是大地湾文化的标志性特征之一。根据大地湾、西山坪等遗址的统计，彩陶数量约占全部陶器的1／3，比例如此之高，的确有些出人意料，可见甘肃彩陶问世之初，即具有一种奔腾磅礴的气势，迅速展现出了耀眼的光辉。
仰韶文化—锦绣初展
继大地湾文化之后，仰韶文化的半坡类型发展起来，半坡类型因首先发现于西安半坡村而命名。半坡类型的碳素测定年代为距今6000年左右。在甘肃东部也分布着许多半坡类型的遗址，其中以秦安县大地湾和王家阴洼的半坡类型遗址为代表。甘肃的半坡类型彩陶较为发达，制陶技术和绘画技艺有很大的发展。
仰韶村遗址的发掘，第一次证实了中国在阶级社会之前存在着非常发达的新石器时代文化，并从此开始把考古学的研究领域扩大到旧石器时代、青铜器时代和铁器时代。传说中的炎帝、黄帝、帝喾等大的部落的真实的经济生活和文化活动，都可以以仰韶文化为依据来进行探讨。仰韶遗址的考古与发掘，无可辩驳地证明了中国不但有新石器时代的遗存和文化，而且相当发达，使过去宣扬的“中华文化西来说”不攻自破。仰韶文化以黄河中游为中心，分布广泛，南到江汉平原，北达内蒙古草原，目前发现的遗址有一千余处。仰韶文化上下数千年，纵横几千里，在世界范围内来说也是罕见的。
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●仰韶文化是一个以农业为主的文化，其村落或大或小，比较大的村落的房屋有一定的布局，周围有一条围沟，村落外有墓地和窑场。村落内的房屋主要有圆形或方形两种，早期的房屋以圆形单间为多，后期以方形多间为多。房屋的墙壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木头做骨架的。墙的外部多被裹草后点燃烧过，来加强其坚固度和耐水性。选址一般在河流两岸经长期侵蚀而形成的阶地上，或在两河汇流处较高而平坦的地方，这里土地肥美，有利于农业、畜牧，取水和交通也很方便。
马家窑文化—彩陶之冠
马家窑文化，一九二三年首先发现于甘肃省临洮县的马家窑村，故名。马家窑文化是仰韶文化向西发展的一种地方类型，出现于距今五千七百多年的新石器时间晚期，历经了三千多年的发展，有石岭下、马家窑、半山、马厂等四个类型。主要分布于黄河上游地区及甘肃，青海境内的洮河、大夏河及湟水流域一带。
马家窑文化包括马家窑、半山、马厂三个文化类型，从已经发现的有关地层叠压情况看，马家窑类型早于半山类型，半山类型早于马厂类型。从以往发现的资料就可以看出半山类型和马厂类型相承、相似的因素很多，关系密切。马家窑类型和半山类型，过去限于资料太少，认为它们之间的差异很大，因此，有人曾主张将马家窑类型单独称为马家窑文化，与半山--马厂文化分开。康乐边家林、兰州关庙坪出土的陶器，补充了马家窑到半山类型发展的中间缺环，这些陶器无论是器型还是花纹都有马家窑类型的一些遗风，而且还反映出了半山类型的一些特色，过渡性的特点非常突出，从而表明半山类型是从马家窑类型演变而来。
马家窑文化具有的非凡文化、欣赏、收藏价值
彩陶的衰落期
(一)齐家文化
齐家文化因首先发现于甘肃广河祁甲坪而命名。1996年，国务院公布其为第四批全国重点文物保护单位。它的分布范围由武威以东至陕西甘肃交界地带，南至青海西北部和四川以北，北达宁夏南部和内蒙古西南部。陶器器形以单、双大耳杯，喇叭口罐或瓮，敞口盘或盆，夹砂大口深腹罐(绳纹较多)，高领高档单双耳鬲为特色。陶器多为素陶，也有少量彩陶和彩绘陶。彩陶多以浓厚的红色绘成，有的彩陶表面还施米黄色陶衣。彩陶花纹很简单。有网线纹、三角折线纹、大三角纹、宽带纹、斜行篮纹、连贝纹等。但图案在腹下部处都不作整齐的收结。齐家文化常山下层遗址的碳14测定年代为距今4480年±180年，接近于马家窑文化。1957年有关专家在临洮马家窑和瓦家坪，天水西山坪。渭源寺儿坪等遗址发掘中都发现马家窑文化叠压在齐家文化之下的地层关系，证明齐家文化的年代要晚于马家窑文化，它是马家窑文化的发展和继续。也证实了有些专家“马家窑文化发展到马厂类型后分为东西两支，一支发展为河西的四坝文化，另一支发展为齐家文化”的提法。
(二)四坝文化
四坝文化于20世纪60年代初发现于河西走廊中部的山丹县四坝滩而命名。四坝文化分布在河西走廊的武威、张掖、酒泉、玉门、安西等地。1976年在玉门火烧沟发掘了三百多座墓葬，对其进行了系统地研究，所以也称为火烧沟文化类型。彩陶器形以双肩耳短领小罐为主，常在腹部四侧各附一小娶突。器表多施深红色陶衣，在红色衬底上绘有未经研细的凸起的灰黑色花纹。它的某些器型与彩绘图案牙。马厂文化类型、齐家类型比较接近，说明曾受到了它们的一些影响。只是由于彩陶所埋的地理环境是沙漠地带，所以出土的彩陶花纹都被沙土所吸掉，图案浅淡不清。蜥蜴、犬、鹿等动物是代表花纹，另外火烧沟的纹饰多以均匀的直线构成。具有匀称整齐的美。许多陶器都比较小而且设有四耳或单宽耳，是为了便于驮运携带，这都反映出当时这些地区远古先民定居放牧的生活，从而使我们认识到了什么样的生活方式产生什么样的艺术形式的内涵。火烧沟上层遗址的碳14测定年代为距今3900—3400年。四坝文化将内地文化与新疆文化连结，在文化交流中起到了不容忽视的作用。
(三)辛店文化（辛甸文化）
辛店文化因发现于甘肃临洮辛甸镇而命名。同时因与马家窑文十匕同发现于甘肃临洮而出名。主要分布在兰州以北的黄河流域，以南的大夏河、洮河流域。据专家研究发现，辛店文化早期遗存与齐家晚期遗存有十分明显的继承和发展关系，同时，辛店文化接受了不少马厂类型的文化因素。后来辛店文化的某些特征也被沙井文化所吸收。辛店文化类型的主要器形有双腹耳壶、双肩耳罐及鬲、尖底汲水瓶等。陶器以夹砂红褐色陶为主，掺有石英砂、碎陶片、蚌壳末和云母等掺丰。料。彩陶的陶质比较粗糙，底部多为圆底或凹底，底部或腹下部有很细的绳纹。辛店文化彩陶上的动物、鸟和太阳纹是当时发达畜牧业的充分反映。另外辛店文化彩陶中羊、鹿、犬、马、太阳鸟、驼鸟等花纹图案也反映出当时西部地区气候温热，湖泊密布，水肥草嫩，畜牧业发达。辛店文化类型的碳14测定年代相当于商代晚期和西周早期，距今为3400—2800年左右。
(四)卡约文化
卡约文化主要分布在青海省的黄河上游、湟水河、大通河流域和青海湖一带。卡约文化类型中彩陶比例非常小，陶质粗糙，打磨不精细，内含碎陶屑，器表领部和颈部大多涂成土红色，形成所谓的“红脖子”，这是卡约文化类型的一大特征。彩绘以前也有施暗红色陶衣的，有陶衣的上绘颗粒较粗的黑色彩。陶器底部内凹。与辛店文化有相像之处，这是卡约文化的又一特征。彩陶的主要器形有双肩耳低领小罐，肩耳较小，浅腹，四侧有小娶突。还有双腹耳壶，壶颈较粗短，而口沿微侈。图案多绘在上腹，纹样简单并发现有鸟和动物纹。卡约文化与四坝文化、辛店文{匕有i良多相似之处，所以综上分析，卡约文化的年代与辛店文化才目当。
(五)诺木洪文化
诺木洪文化因发现于青海省都兰县诺木洪搭里他里哈遗址而命名。主要分布在柴达木盆地一带。诺木洪文化彩陶陶质较粗，多为夹砂陶，大部分绘有红色的篮纹，这与齐家文化的影响有关，而器形又与卡约文化相似。诺木洪晚期遗址的碳14测定年代为距今3000年左右，接近于卡约文化和辛店文化的年代。
(六)沙井文化
沙井文化分布在甘肃河西走廊的东北部，因发现于甘肃民勤县沙井子而命名。沙井文化的陶器单肩耳较多，单肩耳宽大，耳上也绘彩纹，这是沙井文化的特点之一。主要器形有单耳罐、筒状杯牙。双肩耳圆底壶。为了便于携带，器形都比较小，反映了当时处于游牧生活方式。沙井文化的陶质粗糙，内含夹砂，腹部大多有绳纹。多用红色绘制成三角形纹、菱形纹、网纹、鸟纹等。鸟纹与辛店文化彩陶上的相似，将颈或领部绘成红色，和卡约文化彩陶的“红脖子”相像，所以这几种文化类型相互影响比较多。艺术风格也多有相似之处，属于同一时期的不同文化类型。距今为3000—2500年，是我国最晚的含有彩陶的古文化。
彩陶的精神
精神的高度取决于认识的高度，艺术的境界取决于感悟的精神力量，研究和鉴赏的成果取决于兴趣和热爱的程度，有了这种对上古人类彩陶艺术和文化上的追求取向，众多的民间非专业人士用自己的方式表达着自己的思考与感受、认识与经验、感悟与成果，在可能会有众多的非议和自身繁忙的本职工作中，我们可以看到他们似乎更加自信地坚强地走着，不断完善和丰富着自己的鉴赏水平及艺术审美体验，并在这种反复学习与实践中，积累了基于自身的特质，提高着自身的人文素养，从而促进了更好地创造性地搞好自己的本职工作。我们非专业人员研究和鉴赏古人类彩陶，是从人类历史时空的跨度去思索人类的生存文化，并向大家表述一种价值、一种超越世俗的文化精神，让现代人在纷杂的生活中去反观人类生存的意义。经过大量的研究成果表明，古人类彩陶文化的精髓表现为三和：和平、和睦、和谐。这不但是人类文化的起源，也是人类文化的精神宝库，虽然不解之谜尚有很多，但其博大精深的价值正逐渐展现在现代人的面前。
彩陶的历史文化价值
甘们用滚烫的华彩陶足我国迄肃彩陶起源于原始宗教，分为马家窑物华“吉祥如意海云信仰的象生性纹样和编制物纹样大的纹饰创造。华物今所知最早的彩。象生性纹样旱现出由写实发展为写退的全过程。中、三角纹、桃意过程，而这种按理念。其中动中到先人们为推动去重新设计自然形象的表现家窑彩陶纹饰多用物博出现大量红色方法，为现代美术家提东北部，南抵博华每一种能长期流传供了许多富于启发性的实例。甘肃彩性的实例。甘华博纹及各种动陶的几何形图案，有许多独到之走向未来，留物华性的实例。甘处，以各种方式延展出许多的创造力。同时华博图案之精美，花旋动的图案，具有奔腾不息县马家窑而得名华物已有5000的动感。甘肃彩陶与其形象的表现方法中华陶相比，从他地区彩陶相比，菱形纹和三角纹博物象”，中国佛教界从图案之精美，花纹之丰富，数到殷周时代。齐家博化彩陶的突量之巨大，都是出类拔萃的，评收藏在民间中华辛店文化主要价为新石器时代彩陶之冠毫无过，时间不晚于距华。1973年人地誉。甘肃彩陶是中国彩化彩陶的突华中、陕西省境内的陶最重要的一部分出特征是器华物山文化之，不仅是中国原始艺术的珍品，也是海云相”，北物博其他地区彩世界古代艺术宝库中灿陶纹饰极富变中混合使用期。烂夺目的瑰宝，在原始艺术宝库中闪会原因，所以博品，反映了在发着夺目光辉。
远古的甘肃文化、半山文华博于专家学者作彩陶，以其久远的店村，距今华。其中动历史，丰富多样的造型和绚丽的图案的经济条件下和中华纹，几何花花纹，自8000年前进一步发展了彩物陶当中，有一件罕发展到2000多年前的春家窑彩陶中博物的罐、瓮。研究秋时期，构成漫长而完从成熟到衰中物的真实形整的发展系列，为我国的彩陶艺术做历史文化价值甘物华，继续改造客观出突出贡献，对中需要很长时间才能博中许多独到华民族传统文化有着彪炳千秋的巨大的足迹。中博陶文化最为兴旺意义。
今天我们用滚烫的双，略残，器口为圆中华坚韧不拔的精神手触摸那一件件精美的物表面打磨精细光物坝文化、辛彩陶，透过历史的时空，仿佛看中反映了原物华地区青铜时代的一见同地球上的其他人群一样黑白两彩绘制成具中博常认为十字是佛教，中国人的祖先也是一代代从远古走山文化之物华有典雅清新、独过来，走向进步、走向文明纹、万字纹、物华商代一直、走向未来，留下了一描绘神人纹时始中年至7000多年行行智慧的足迹。重温器上下有物华过来，走向先人的足迹，望着他们渐渐消失类型的彩博物意过程，而的背影，似乎感觉着夺目光辉。远古物中到大约距今7000到先人们为推动历史发展和川北部。学物华、蛙纹、水波纹、社会进步所付出的艰辛代距今3000博中纹有漩涡纹、水、智慧和时光，仿库中灿烂夺目华博在马家窑文化时佛看到了人类自强不息的精神和永无富，造型博华象的表现止境地推动历史前进的创造力。至春秋晚期。在物出类拔萃的同时也向后人昭示：人类应该，也一在甘肃河西走廊一物的条件下定能够发扬先人坚韧不的甘肃彩陶，以其中物大约距今拔的精神，继续改平行的多道中蛙纹、蝌蚪造客观世界和自身，去创造一个更加图案之精美，花物中——马家窑美好的未来。
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